Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

От других пуританских групп баптисты отличались наибольшей последовательностью в проведении протестантских принципов. Членами церкви считаются лишь «заново рождённые» взрослые, сознательно принявшие водное крещение; церковь – это самоуправляющаяся община «видимых святых», которая независима от светской власти и от каких-либо вышестоящих баптистских организаций; распространение христианства (евангелизация, миссионерство) – непременная обязанность каждого верующего. Вплоть до закона о веротерпимости 1689 г. оппозиционные религиозные группы подвергались постоянным преследованиям, что вынуждало многих эмигрировать в Новый Свет. Среди них был и индепендент Р.Уильямс, который в 1639 г. основал 1-ю общину американских баптистов в Провиденсе (Новая Англия). В 1684 г. 1-я община частных баптистов возникла в Пенсильвании, а в 1707 г. 5 общин образовали Филадельфийскую баптистскую ассоциацию, развернувшую активную миссионерскую деятельность в местном, а впоследствии и международном масштабе. Ряд специфических черт баптистов (демократичность организации, внутренняя сплоченность, требование «сознательного крещения», этика пуританизма, лозунг евангелизации и т.п.) обеспечил быстрый рост численности, особенно среди негров. За счет распространения баптизма в основном совершалось «великое пробуждение» (см. ривайвелизм) в 18 в., в ходе которого возникали новые баптистские организации (баптистская церковь Христа – 1709 г.; баптисты 7-го дня – 1740 г., которые считают, что днём, посвященным Богу, должна быть суббота, а не воскресенье; баптисты свободной воли – 1780 г. и т.п.). Общая численность баптистов быстро увеличивалась: 1784 г. – 35 тыс., 1889 г. – около 3 млн., 1910 г. – 5 млн., 1966 г. – 24 млн. верующих. В 1976 г. 20% американцев считали себя баптистами, среди негров их было около 70 %. Американский баптизм стал играть ведущую роль во Всемирном союзе баптистов (ВСБ) – международной организации баптистов. ВСБ объединял 33,7 млн. человек из 122 баптистских организаций в 140 странах. Раз в 5 лет созывается всемирный конгресс баптистов, на котором вырабатывается и утверждается программа деятельности ВСБ, состав его руководства. В промежутках между конгрессами работу ведет исполнительный комитет, в котором имеются различные комиссии: по христианскому учению, по религиозной свободе, по правам человека и др. ВСБ проводит также Всемирные конференции баптистской молодежи. С 1973 г. ВСБ получил статус неправительственной организации, право вносить свои предложения в ООН. В конце 20 в. ВСБ последовательно выступал за разоружение, помощь странам, пострадавшим от стихийных бедствий, за права человека. ВСБ – активный член Всемирного совета церквей, позиции их в международных вопросах во многом совпадают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука