Союз культуры, науки, религии

К концу 1980-х гг. в мире насчитывалось около 35 млн. баптистов, представляющих крупнейшую протестантскую организацию, владеющую огромным капиталом и имеющую свои университеты, журналы, газеты, издательства, миссионерские общества и т.п. Баптисты выдвинули многих теологов и социальных мыслителей, существенно повлиявших на облик современного американского протестантизма и культуры в целом. Среди них английский проповедник Ч.Сперджен (1834 – 1892 гг.), основатель и теолог «социального евангелизма» У.Раушенбуш, американский фундаменталист Д.Муди (1837 – 1899 гг.), неортодоксальный теолог и социальный мыслитель Р.Нибур, глава евангелической ассоциации американец У.Грэм, борец против расизма М.Кинг, радиопроповедник Дж.Фолуэлл, ставший символом религиозных правых, непосредственно смыкающихся с крайне консервативными, милитаристскими силами. У.Грэм (род. 1926 г.) констатировал в своих проповедях глубокий кризис западного общества, обличал его духовную нищету и упадок нравственности, подчёркивал близость конца света, страшного суда и необходимость срочного обращения к Богу. Грэм указывал на: демографический взрыв, терроризм и преступность, разрушение природы, опасность ядерной войны, политическую нестабильность в ряде стран. Грэм полностью разделял протестантское учение о том, что человек не может преодолеть греховность собственными силами, и резко обличал «гуманизм», исходящий из такой идеи. Единственный выход – обратиться к Богу, потому что нет «возможности спастись от греха, кроме как отождествить себя с распятым Христом». По мнению Грэма, решение социальных проблем «будет достигнуто не при помощи воспитания, развития, политики, техники, военной силы или науки», а «у основания креста, где мы соберёмся в братской любви». Мартин Лютер Кинг (1929 – 1968 гг.) – один из руководителей борьбы за гражданские права негров в США, баптистский теолог. Выдвинутая Кингом тактика «прямых ненасильственных действий» сыграла решающую роль в подрыве системы сегрегации и дискриминации черных американцев. Стремясь найти причины и пути преодоления расизма, Кинг изучает теологическую и философскую литературу. Особое впечатление на него произвели идеи Раушенбуша о долге церкви и христианина бороться против социальной несправедливости. Вместе с тем он признаёт обоснованность критики его взглядов Иибуром: призывы к совести, к самоусовершенствованию в обстановке «аморального общества» серьёзных результатов дать не могут. Однако, по мнению Кинга, неоортодоксы впадают в другую крайность, слишком пессимистически оценивая возможности человека. И либерализм, и неоортодоксия предлагают лишь частичную истину. В итоге Кинг склоняется к тактике гандизма. Неграм, утверждает Кинг, противостоят не отдельные расисты, а общественная система, в которой господствует расистская идеология – результат греха, проявляющегося «на всех уровнях человеческого существования». Кинг отстаивает модернистские позиции и критикует попытки так называемых традиционалистов отвергнуть новейшие достижения науки ссылками на библейские высказывания. Однако успехи науки породили повсеместную иллюзию, будто «научные лаборатории способны заменить алтари» и обеспечить социальный прогресс. Но «если человеком не руководит божий дух, то сила его научных открытий станет разрушительным духом монаха Франкенштейна, который превратит земную жизнь в золу». В человеке заложены могучие силы и стремление к созиданию справедливого общества, но своим происхождением он обязан Богу, и без его помощи с расизмом покончить сам человек не способен. Однако люди не могут просто ждать и молиться, необходимо действовать… Кинг резко осуждает «самоубийственную» пассивность и примиренческое отношение к расизму большинства американских церквей и выдвигает категорическое требование: «Свободу немедленно!». Чтобы её добиться, нужно активными («прямыми») действиями создавать такую напряженную обстановку, которая вынуждала бы расистские власти идти на переговоры. Подобная тактика неизбежно вызовет репрессивные меры, однако борцы за справедливость не могут, в свою очередь, отвечать насилием, они должны последовательно руководствоваться принципом евангельской любви ко всем. К концу 1950-х гг. Кингом была создана «Южная конференция христианского руководства», которая развернула широкую деятельность в южных штатах, и тактика Кинга стала доминирующей в массовых антирасистских выступлениях в начале 1960-х гг. Заметными этапами деятельности Кинга была борьба против сегрегации в Бирмингеме, поход в Селме и поход на Вашингтон (1963 г.). В 1964 г. был принят Закон о гражданских правах негров, а через 1 год – Закон об избирательных правах. Но борьба продолжалась и Кинг решительно выступал против националистических программ типа лозунга «черной власти» и деятельности «черных мусульман». В 1968 г. Кинг был убит расистами в г. Мемфисе. В 1988 г. день рождения Книга объявлен национальным праздником в США.