Союз культуры, науки, религии

В годы 1-й мировой войны евангельские христиане принимали участие в сборе денежных средств, организации лазаретов. Многие из них воевали на фронте, хотя отказов от участия в боевых действиях среди них было больше, чем среди баптистов. В условиях роста шовинистических настроений и усиления политического произвола, при давлении православного духовенства, представлявшего баптистов и евангельских христиан немецкими агентами, многие общины подверглись разгрому, жертвами произвола стали и руководители, и рядовые верующие.

И.Проханов (1869 – 1935 гг.) – религиозный и политический деятель, богословское образование получил в Англии. По своим политическим убеждениям был близок к партии кадетов, имел тесные личные связи с руководящими деятелями английского и американского баптизма. В 1905 г. Проханов – член Центрального бюро «Союза свободы, правды и миролюбия», выступившего против революционного движения, за конституционную монархию. Реализацию своей социальной программы связывал с «религиозной реформацией в России», горячо поддерживал столыпинскую реформу. В марте 1917 г. Прохановым была создана христианско-демократическая партия «Воскресение», председателем ЦК которой он был избран. Программа партии опубликована в газете Союза евангельских христиан «Утренняя звезда» (1917 г. № 1). В своей основе она отталкивалась от программы кадетов, но учитывала специфические условия России после Февральской революции 1917 г. Программа провозглашала прочный международный мир, демократизацию политического строя. Всеобщее обучение, равноправие женщин, пенсионное обеспечение и демократизацию церкви. В сфере экономической – собственность помещиков на землю объявлялась неприкосновенной, крестьян предлагалось обеспечить за счёт конфискации удельных, монастырских и майоратных земель; сохранялась частная собственность на орудия и средства производства, выдвигалось требование введения рабочего законодательства, 8-часового рабочего дня, свободы стачек и создания совещательных органов для предупреждения стачек. Октябрьскую революцию 1917 г. Проханов встретил враждебно, считал, что социалистические преобразования невозможны без фундамента – «евангелия и учения Христа», без «революции духа». Партия «Воскресение» прекратила своё существование после Октябрьской революции 1917 г. В 1923 г. Проханов выступил сторонником обновления религиозной жизни евангельских христиан, стремился приспособить свою социально-религиозную программу к условиям социалистического строительства. В 1926 г. он выдвинул проект создания евангельско-христианского «города Солнца» на Алтае, который согласились финансировать баптистские организации США. Социальные утопии Проханова были прерваны коллективизацией сельского хозяйства и в 1928 г. он выехал из СССР.

Первые организации в России, объединявшие баптистов, меннонитов, евангельских христиан, появились в конце 19 в. Начиная с 1920 г. неоднократно предпринимались попытки создать единый союз. Репрессии конца 1920-1930-х гг. прекратили деятельность союзов баптистов и евангельских христиан, были закрыты журналы, ликвидированы артели и коммуны. Были репрессированы многие религиозные деятели и рядовые верующие. Только в 1942 г. возобновилась организационная деятельность – был создан Временный совет евангельских христиан и баптистов, который подготовил организационное совещание-съезд, состоявшийся в октябре 1944 г., на котором был создан Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ) путём слияния евангельских христиан и баптистов. ВСЕХБ – духовный и организационный центр церкви евангельских христиан-баптистов. В 1945 г. к нему присоединились пятидесятники, в 1946 г. – дарбисты (Закарпатье), в 1947 г. – евангельские христиане в духе апостольском, некоторые другие евангельские деноминации, в 1963 г. – братские меннониты.

82. Братские меннониты – направление в меннонитстве, возникшее в 1860-х гг., в меннонитских колониях на юге Украины. Оно явилось результатом борьбы гюпферов против ортодоксального меннонитстсва и его церковного конвента, образованного в 1851 г. на съезде духовных старшин. Миссионерская деятельность братских меннонитов обеспечила им рост общин за счёт последователей церковных меннонитов. Этот процесс наблюдался и в начале 21 в. Гюпферство (от нем. – попрыгун), танцующие братья – одно из течений в меннонитстве. Название происходит от ритуальных действий, сопровождавших молитвенное собрание, в ходе которого меннониты-гюпферы прыгали, плясали, хлопали в ладоши, бравурно исполняли религиозные песни, обосновывая это ссылками на царя Давида, скакавшего перед ковчегом (2 Цар. 6:14), а также на псалом 46 и Послание апостола Павла к Филиппийцам (4:4).