Союз культуры, науки, религии

      Из средневековых хилиастических ересей о наступлении «тысячелетнего царства» справедливости, свободы, гармонии и счастья не в потустороннем мире, а здесь на земле выросла Социальная утопия протестантизма. Она через эти ереси (милленарии, иоахимиты, амальрикане, гуситы) утопически связана с ранним христианством, проповедовавшим равенство и братство людей, евангельские патриархальные идеалы и потребительский коммунизм в быту. Амальрикане – последователи Амальрика Бенского (12 в. – 1206 г.), французского мыслителя и пантеиста. Учение Амальрика Бенского известно лишь благодаря Альберту Великому и Фоме Аквинскому, которые критиковали его в своих трудах. У Амальрика пантеизм («всё есть Бог», «Бог есть всё») соединён с мистическим учением о Христе (согласно Амальрику каждый верующий есть «подлинный член тела Христа»). Кадый христианин должен верить, что он частица тела Иисуса, т.к. эта вера так же необходима для спасения, как и вера в самого Христа. Пребывающим в божественной любви не вменяется в вину никакой грех. Амальрикане, вывели из этого многие др. заключения, в частности о 3-х периодах человеческой истории – Отца, Сына и Святого Духа, прямо перекликающиеся с идеями И.Флорского. Учение Амальрика гуманистично, оно подчёркивало значение каждого человека, усматривая в нем присутствие Бога. Обвиненный в пантеизме, Амальрик был вызван в Рим, где должен был оправдываться перед папой Иннокентием III; по возвращении в Париж отрекся от своих взглядов в 1204 г. Уже после смерти Амальрика собор в Париже в 1209 г. осудил его учение, велел вырыть останки философа и выбросить их в поле. Некоторые последователи Амальрика были сожжены, другие осуждены на пожизненное заключение. Учение Амальрика было вторично осуждено на IV Латеранском соборе католической церкви.

В раннем христианстве предсказывалось скорое «2-е пришествие». Хилиазм (от греч. – тысяча) был осужден церковью уже в 3 в., но в упомянутых ересях продолжал существовать, пока в 16 в. не приводит в плебейском крыле Реформации к Социальной утопии протестантизма, выраженной прежде всего у Т.Мюнцера и анабаптистов с их учением царстве божием на земле, без частной собственности, без богатых и бедных. Т.Мюнцер (ок. 1490 – 1525 гг.) – идеолог народной немецкой Реформации, предводитель крестьянской войны в Германии в 1524 – 1525 гг. Мюнцер формулирует свои идеи в традиционных пантеистических категориях, они служат ему для выражения призыва к преобразованию земного мира в общих интересах, совпадающих в конечном счете с замыслом Бога. Он решительно отвергает «мертвую букву» церковного учения, исказившего божественный разум и погрязшего в человеческих мирских пороках. Фундаментом для «обновленного разума» не может быть ни учение церкви, ни проповеди «лицемерных попов», а только «основа души», которая способна познать Бога таким, каков он есть. Человеческий разум должен быть подчинен вере. Подчинение человеческого разума божественной воле – не унижение разума, а, напротив, его преобразование посредством «истинной веры», раскрытие «совершенного разума» в человеке. Высшим критерием объявляется Святой Дух, действующий в человеческой душе, этот «чистейший и непосредственнейший источник истины для человека» (т.е. в конечном счете собственное понимание человека).