Союз культуры, науки, религии

Баптизм, первоначально распространявшийся в англо-саксонском мире в 18 в., благодаря усилиям миссионеров Филадельфийской баптистской ассоциации (Онкена, Кебнера, Лемана) проникает на Европейский континент: в 1834 г. возникают первые баптистские общины в Германии, в 1839 г. – в Дании, в 1847 г. – в Швеции, в 1857 г. – в Норвегии, в 1858 г. – в Польше, в 1873 г. – в Венгрии и т.д. На территории России первые баптисты появляются в Финляндии (1855 г.), в Латвии (1860 г.). В 1860 – 1870-е гг. баптизм распространяется среди русского и украинского населения на Украине, в Поволжье и на Кавказе. По официальным данным к 1912 г. в России насчитывалось около 115 тыс. частных баптистов. Наряду с ними в 1884 г. благодаря усилиям английского проповедника, лорда Редстока (1833 – 1913 гг.) среди петербургской знати начинают распространяться идеи евангельских христиан, в 1876 г. организуется «Общество поощрения духовно-нравственного чтения», которое развило бурную миссионерскую деятельность. Редстока пригласили свободомыслящие аристократы, недовольные позицией официального православия. Активным проповедником евангелизма стал отставной полковник, богач и филантроп В.Пашков (1834 – 1902 гг.), предоставивший свой петербургский особняк для религиозных собраний. Он организовал активную миссионерскую деятельность среди рабочих, его последователи распространяли литературу и проповедовали главным образом в центральных губерниях России. Вероучение о наличии у человека свободы воли, демократическая организация общин привлекали к евангельским христианам демократические мелкобуржуазные слои, крестьян и рабочих. Последователи евангельских христиан были главным образом выходцами из православия; в евангельские христиане переходили также баптисты.

Пашков по указу Александра III в 1884 г. был выслан за пределы России. По указу синода проповедники-пашковцы преследовались, их общины закрывались, организовывались судебные процессы, но число последователей Пашкова росло. Они стали называться евангельскими христианами, вероучение которых близко к вероучению общих баптистов – второго по численности после частных баптистов течения в мировом баптизме. Общие баптисты считают, что человек наделён свободой воли и обладает возможностью выбора пути праведности или греха. Согласно взглядам общих баптистов, Бог даровал спасение всем людям, уверовавшим в искупительную жертву Христа, которая рассматривается как жертва за весь род человеческий. Предопределение объясняется как предузнание: Бог с самого начала знал, кто воспользуется этой возможностью, а кто останется в грехе. Эта трактовка «спасения» – так называемый догмат общего искупления – в религиозной форме отразила мироощущение наиболее демократически настроенных верующих. Общее баптисты придерживаются практики «свободного причащения», допуская к нему и не крещённых по их вере христиан. Подобные взгляды разделяли основатели и первые идеологи баптизма в Англии Т.Хелвис и Д.Смит. В США существует несколько церквей общих баптистов: Генеральная ассоциация общих баптистов, Общие баптисты 6 принципов и др. На этих же позициях стоит и руководство Союза евангельских христиан-баптистов. Вероучение общих баптистов воспринял Всероссийский союз евангельских христиан – конфессиональное объединение, образованное в результате решений 3-х съездов 1907 г., 1908 г. и 1909 г., из них последний – всероссийский. В основу союза положены начала протестантской церковности (но структура и вероучение его более демократичны, чем у Союза русский баптистов). Союз утвердил институт пресвитерства, иерархию духовных чинов, председателем союза (1907 – 1927 гг.) стал И.Проханов. Изданное в 1913 г. «Краткое изложение вероучения евангельских христиан» закрепляло нормы догматики, в основе которой лежало положение общих баптистов. На 2-м Всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии в 1911 г. Всероссийский союз евангельских христиан был принят в состав Всемирного союза баптистов (ВСБ), а его председатель И.Проханов заочно выбран вице-президентом ВСБ. Между руководством Союза русских баптистов и Всероссийским союзом евангельских христиан были разногласия по вероучительным вопросам, церковной организации, их разделяли социально-политические взгляды, но это были родственные друг другу течения. Евангельское христианство являлось наиболее демократической и либеральной разновидностью баптизма. Но лишь в 1944 г. эти 2 конфессии объединились в Союз евангельских христиан-баптистов.