Союз культуры, науки, религии

Течением в протестантизме 19 – 20 вв., стремящимся учесть результаты развития науки и меняющиеся исторические условия для защиты основ христианского вероучения путём пересмотра его традиционного догматического понимания, стала либеральная теология. Важнейшим теоретическим источником которой, была идея немецкого философа и теолога Ф.Шлейермахера. Заметное влияние на её формирование оказали Ф.Баур и Тюбингенская школа богословия, а также исследования по библеистике и христологии Д.Штрауса, Б.Бауэра и др. младогегельянцев. В работе «Речи о религии к образованным людям, её презирающим» (1799 г.) Ф.Шлейермахер (1768 – 1834 гг.) писал, что «религия есть чувство и вкус к бесконечному», что корни религии надо искать в глубинах человеческого духа, в чувстве зависимости от вечного. Религия – дело сердца и сводится к внутренним (индивидуальным) переживаниям личности. Бог в своей абсолютной сущности не может быть постигнут отвлечённой мыслью, разумом. Следуя методам Спинозы в критике Ветхого завета, он перенёс их на критику Нового завета, заложив новое направление библейской критике, которая впоследствии получила развитие в работах Д.Штрауса (1808 – 1874 гг.) – немецкого теолога и философа. В своей книге «Жизнь Иисуса, критически переработанная» (т.1 – 2, 1835 – 1836 гг.), не отрицая историчности Иисуса Христа, пришёл к выводу об исторической недостоверности евангельских преданий о его жизни и деятельности и совершённых им чудесах. Из гегелевской философии религии Штраус заимствует понятие «мифа», т.е. органически возникающего в сознании человека представления и такими «мифами» объявляет чудеса Евангелий. Штраус полагает, что последователи Иисуса старались украсить его жизнеописание в соответствии со своими благочестивыми представлениями, формировавшимися на основе мессианских пророчеств Ветхого завета. Хотя евангельские рассказы о чудесах недостоверны, ложью они также не являются, поскольку это интуиции; соответствующие, по Гегелю, развитию идеи божества в христианстве. Истинный Богочеловек – не Христос, а всё человечество, и Христа следует понимать символически, как осуществление абсолютной идеи или духа гегелевской философии. Человек – единство конечного и бесконечного, духа и природы, а человечество в целом движется по пути прогресса, символически обозначенному в Новом завете понятиями «смерть; воскресение; вознесение». В книге «Христианская вера в её историческом развитии и борьбе с современной наукой» (т. 1 – 2, 1840 – 1841 гг.) он отрицает возможность совместить науку и религию, а позднее в книге «Старой и новой вере» (1872 г.) с позиций проникнутого оптимизмом естественно-научного мировоззрения провозглашает конец христианства и религии как таковой, которую он заменяет чувством всеобщей зависимости от природы. Книгой «Жизнь Иисуса» Штраус фактически положил начало Тюбингенской школе, под влиянием исследований которой в протестантизме возникло течение либерализма, стремившегося оставить в вероучении только факты, согласующиеся с данными науки. Основателем и главой Тюбингенской школы теологии, внесшей заметный вклад в библеистику и христологию, был Ф.Баур (1792 – 1860 гг) – немецкий теолог и историк христианства. В работе «Противоположность католицизма и протестантизма» (1834 г.) Баур обосновывал достоинства и разумность протестантизма, интерпретируемого в духе либеральной теологии Шлейермахера. На основе текстологического анализа Нового завета Баур пришёл к 2-м важным теоретическим выводам: 1) первоначальное христианство характеризовалось противоборством петринистов, опиравшихся на иудеохристианство апостола Петра, и сторонников учения апостола Павла, причём поздние послания Павла принадлежат паулинистам 2 в., пытавшимся сгладить следы имевшего место конфликта; 2) тексты канонических Евангелий не аутентичны: в описании жизни и учения Христа они опираются на более ранние, не сохранившееся «первоначальное евангелие», поэтому их сопоставление позволяет установить сравнительную историческую удалённость от оригинала, что облегчает их датировку. Баур также автор 5-томной «Церковной истории» (1853 – 1863 гг.).