Союз культуры, науки, религии

84. При содействии царя Алексея Михайловича 7-м патриархом Московским и всея Руси (1652 – 1666 гг.) стал Никон (Никита Минов, 1605 – 1681 гг.). Для укрепления позиций русского православия и поднятия его престижа Никон провел богослужебную реформу (исправление богослужебных книг и икон по византийским образцам, коррективы в обрядности, введение регулярной церковной проповеди и т.п.), вызвавшую к жизни движение за сохранение старых обрядов (старообрядчество), которое привело к церковному расколу.

Суть этих реформ сводилась главным образом к обрядовой стороне: введение трехперстного крестного знамения вместо двуперстного, замена земных поклонов поясными, изменение направления движения во время богослужения (хождение против солнца – «посолонь»), трехкратное повторение слова «аллилуйя» в пении («трегубая аллилуйя»), а также исправление церковных книг, изменение формы креста (допущение 6-тиконечного креста наряду с 8-миконечным) и др. Культовые новшества впервые вводились не поместным собором, а единоличной властью патриарха, а это наносило удар по соборности, по автономии церкви, устанавливало в ней единовластие и подчиняло ее монархическому государству. Старообрядчество, староверы – совокупность религиозных течений, возникших в результате раскола в русском православии и отказавшихся принять церковные реформы, проведенные патриархом Никоном во 2-й пол. 17 в. Для раннего старообрядчества характерно отрицание «мира», – крепостнического государства, в котором господствует «антихрист», отказ от какого бы то ни было общения с «мирскими» (в еде, питье, молитве и т.д.), иступленная надежда на близкий «конец света», строгий аскетизм, приверженность старым традициям и обрядам, образу жизни и т.д. Открытое возмущение Никон вызвал весной 1653 г. указом, грубо нарушившим древнюю традицию и постановление Стоглавого собора. Реформа вызвала возмущение части духовенства во главе с протопопом Аввакумом (1620 или 1621 – 1682 гг.) видным идеологом старообрядчества, одним из руководителей раскола. В 1667 г. он был сослан в Пустозерский острог. После многолетнего заключения в земляной тюрьме он был сожжен в срубе в 1682 г. «за великие на царский дом хулы». В своих многочисленных сочинениях, особенно в «Житии», Аввакум обличил пороки официальной церкви и «неправды» царского правительства, в религиозной форме выражал чаяния крепостного крестьянства. Вместе с Аввакумом был Иван Неронов (1591 – 1670 гг.) и др., которые в разной форме осуждали нововведения и отстаивали старопечатные книги. Протест нашел поддержку в различных слоях русского общества: крестьянства, посадских низов, остатков боярства (Хованский, Милославский, боярыня Морозова и др.), стрельцов, у части черного и белого духовенства. Противники реформы были преданы анафеме на соборе 1666 – 1667 гг. и подверглись жестоким репрессиям. Спасаясь от преследований, защитники «старой веры» бежали в глухие места Севера, Поволжья, Сибири, на юг России, в знак протеста сжигали себя живьем. В 1675 – 1695 гг. было зарегистрировано 37 самосожжений, во время которых погибло не менее 20 тыс. человек. При усиливавшемся крепостном гнете многие защитники «старой веры» приняли участие в крестьянской войне под предводительством С.Разина, Соловецком восстании, восстаниях К.Булавина, Е.Пугачева и др.