Союз культуры, науки, религии

В конце 17 в. возникло направление в старообрядчестве – беспоповщина, последователи которой отвергли церковную иерархию. Наставники беспоповцев избираются из мирян. Из всех христианских таинств беспоповцы сохранили 2: крещение и исповедь. Их наряду с богослужением совершали наставники. Длительный спор о признании таинства брака завершился разделением на так называемых безбрачников или федосеевцев, и брачников, у которых таинство брака стали совершать наставники. Крайний фанатизм среди своих последователей насаждали идеологи спасовского толка, возникшего в Керженских скитах. В качестве выхода из «царства антихриста» они указывали верующим путь самоубийств и самосожжений. В 18 в. образовались поморский толк (даниловцы), филипповский толк, а в кон. 18 в. сформировался бегунский (страннический) толк. Бегунский толк – течение в беспоповском старообрядчестве. В разных районах России его последователей именовали пустынниками, скрытниками, голбежниками (голбец – подполье). Сами верующие называли себя истинно-православными христианами странствующими (ИПХС). Основал бегунский толк беглый солдат Евфимий, который облёк свой протест против крепостничества и социальных реформ Петра I в требование разрыва с «обществом антихриста». Проповедуя близкий конец света, наставники бегунского толка призывали не платить налогов, отказываться от военной службы, не получать документов как «явных знаков антихриста» и др. «Спасение души» для бегунов – это «вечное странство». Однако с нач.19 в. эти требования перестали быть обязательными для всех последователей бегунского толка. Среди них появились люди, которые, давая обет странничества, проживают легально, содержат тайные молельни, кельи, их называют «жиловыми; пристанодержателями; христолюбцами». Лишь незадолго до смерти они были обязаны прятаться в тайник.

В кон.17 в. в керженских лесах в беспоповщине возникло течение – спасовский толк, нетовщина, распространенное в Нижегородской, Ярославской и Костромской губерниях. Социальную базу его составляло крестьянство. Исходя из общей установки беспоповских соборов о наступлении на земле «царства антихриста», который истребил все таинства, спасовцы утверждали, что добиться спасения души какими-то действиями, лишенными «благодати божьей», невозможно. Путь спасения известен только Спасу (Христу), поэтому необходимо уповать на его милость и молиться. За отрицание православного духовенства, таинств, благодати, храмов, вечерни и пр. приверженцев этого толка поповцы называли нетовцами. В процессе эволюции спасовский толк распался на ряд согласий, среди которых были умеренные, почти смыкавшиеся с поповщиной, и крайние, отрицавшие всякую обрядность. К первым относились глухая нетовщина, в которой считалось возможным совершать обряд крещения и бракосочетания в православной церкви, новоспасовщина (поющая нетовщина), разрешавшая своим наставникам совершать богослужения, крещение, венчание. Крайним ответвлением спасовского толка являлись некрещеная (или строгая) нетовщина, отрицавшая какие-либо обряды, и дырники, молившиеся, обращаясь к небольшому отверстию в восточной стене избы. Самокрещенцы, крестившие себя сами, и бабушкино согласие занимали промежуточное положение; последние считали возможным совершение религиозных обрядов (крещения, бракосочетания, отпевания) мирянами. Название согласия объясняется и тем, что детей крестили повивальные бабки.

Умеренное течение в беспоповщине, начало которому было положено Данилой Викулиным и братьями Денисовыми, основавшими на реке Выге (Поморье) в 1695 г. общину, называли поморским толком, даниловцами. В 1706 г. недалеко от неё на реке Лексе возникает женская лексинская община. Социальную базу поморского толка составили зажиточные слои населения, что предопределило умеренный характер их требований и сближение с официальной светской и церковной властью. Так, в 1738 г. поморцы признали допустимость молитвы за царя (что вызвало раскол и образование филипповского толка). Важное место в поморском толке занимала проблема брака. Вначале он отвергался, но в кон. 18 в. в Москве возникла община новопоморцев, последователи которой выступали в защиту брака. С нач. 20 в. поморский толк превратился в наиболее влиятельное направление беспоповщины.