Союз культуры, науки, религии

Одной из старых русских сект, известной также под названием «хлысты» (в некоторых общинах этих сектантов существовала практика самобичевания как средства «умерщвления плоти» и приведения себя в состояние экстаза) были христововеры. Сами члены секты называли себя последователями «христовой веры; людьми божьими». Секта возникла во 2-й пол. 17 в. Первыми из достоверно известных её деятелей были крестьянин И.Суслов, а затем П.Лупкин, посадский человек. Первоначально христововерие распространилось в Костромском, Владимирском, Нижегородском, Московском уездах. Основными чертами вероучения являлось «духовное» понимание православия, отказ от его внешнеобрядового характера при формальном признании церкви и необходимости посещения её богослужений, вера в мистическое единение верующего с Богом, в возможность достижения такой степени совершенства, когда верующий становился «Христом». Строжайший аскетизм (вплоть до запрещения брака) был возведен христововерами в религиозный принцип. Основная форма богослужения – «радения», которые включали песнопения, религиозные пляски, пророчества. Во время радения (молитвы) верующие приводили себя в состояние экстаза, воспримавшееся как единение со «святым духом». С нач.19 в. христововерие подразделялось на ряд течений, враждовавших друг с другом. В 1830-е гг. выделилось из постничества течение христововеров – «Старый Израиль», «Израиль». Его основателем был государственный крестьянин Перфил Катасонов. Придерживаясь учения постников о Христе, воплощающемся в «избранных людях», он отменил ряд пищевых запретов, обязательных для постников (на употребление рыбы, лука, картофеля, чеснока), ограничил проявления религиозного экстаза во время радений, допустил браки между членами секты, хотя безбрачие в качестве принципа сохранялось. Последователи Катасонова рассматривали себя как духовно-избранный народ – «Израиль» во главе с «живым Христом». Катасонов ввёл новые теократические формы организации христововеров, объединив общины в округа во главе с «апостолами». Отражая интересы буржуазных элементов, он пытался придать христововерию черты церковной организации. В 1880-х гг. последователей Катасонова насчитывалось 25 тыс. человек.

В нач.20 в. наряду с традиционными формами христововерия существовали и численно преобладали такие его формы, как «Старый Израиль» и «Новый Израиль». Последний разделился на несколько течений («Новый союз духовного Израиля» и др.). «Старый» и особенно «Новый Израиль» представляли собой «окультуренное» христововерие. С церковью были порваны все связи. Ветхий и Новый заветы толковались с позиций «духовного разума», т.е. религиозного «рационализма». Наиболее видным руководителем «Нового Израиля» был В.С.Лубков, происходивший из крестьян Воронежской губернии. Несмотря на промонархические выступления руководителей «Нового Израиля», последователи секты подвергались репрессиям со стороны царизма и церкви. С 1911 г. по 1914 г. около 2 тыс. «новоизраильтян» во главе с Лубковым эмигрировали в Уругвай. В 1-й пол. 1920-х гг. часть их возвратилась на родину и поселилась в Сальском округе (Северный Кавказ). Созданные ими здесь сельскохозяйственные кооперативы отличались религиозной замкнутостью и всесилием в них религиозных руководителей. К концу 20 в. существовали малочисленные группы христововеров.