Союз культуры, науки, религии

Общим названием нескольких течений старого русского сектантства дореформенного происхождения, возникшим на основе социально-политического протеста крестьянских масс против феодально-помещичьего строя и освящавшей его господствующей православной церкви были духовные христиане. В кон.1760-х гг. произошло разделение духовных христиан на молокан и духоборов. Духовное христианство было выражением оппозиции православию со стороны прежде всего государственных крестьян, однодворцев, отличавшихся хозяйственной самостоятельностью и менее обремененных патриархальными традициями. Выражая свой антифеодальный протест в религиозных понятиях, духовные христиане выступали как поборники «вечной; божественной духовной истины», которую они стремились очистить от «мертвящего обрядоверия». Они призывали своих последователей доверяться не «внешних законам», а «внутреннему», воплощенному в «духе и истине разума и совести человека». Отрицая преклонение перед «кумирами», они требовали почитания человека, поскольку в человеке обитает дух Божий. Духовные христиане, отрицая общественные порядки царской России, одновременно утверждали новую систему гуманистических ценностей. Это связано прежде всего с оценкой значения человеческого разума и деятельности человека, с утверждением самоценности личности, свободной воли человека, чувства и сознания человеческого достоинства, права на убеждения, с подчеркиванием большой роли нравственного начала в жизни людей и т.д. В учении духовных христиан о человеке как «живом храме», как «чудном, дивном творении божьем» (духоборы), как обладателе «духовного разума» (молокане), в представлениях о «самовластии» человека, «могуществе его души», будущих свободе и равенстве был заложен гуманистический потенциал, обусловленный крестьянско-демократическим происхождением духовного христианства. В идеалах духовного христианства отражались и облеченные в религиозную оболочку социальные утопии крестьянских масс, их мечты о бесклассовом обществе.

Первые духоборы появились в Воронежской губернии в сер. 18 в. Основатели секты – крестьяне С.Колесников и Л.Побирохин. Учение духоборов было религиозной формой оппозиции крестьян, главным образом государственных, царскому самодержавию и православной церкви. Духоборы отвергали духовенство, монашество, храмы («Человек есть храм Божий»), церковные таинства, почитание креста, икон («живая икона» – это человек). Библии противопоставляли «внутреннее откровение». «Святой книгой» духоборов является так называемая «Животная книга» («Книга жизни») – собрание псалмов, сочиненных самими духоборами и передающихся изустно из поколения в поколение. Христос для духоборов – простой человек, в котором воплотился божественный разум. Бога они толкуют как «мировую любовь; премудрость; вечное добро». По их учению, Бог «пребывает в роде праведных и воплощается в избранных людях» – «живых богах и богородицах», которые и стояли во главе секты. Руководители духоборов обладали ничем не ограниченной духовной и мирской властью над своими приверженцами и передавали её по наследству. В религиозных представлениях духоборов отразились утопические надежды крестьян на установление справедливого общественного строя, которые они пытались воплотить в жизнь, обобществляя имущество, строя быт на началах коллективизма. В 19 в. среди духоборов усилился процесс классовой дифференциации, процветала эксплуатация бедняков, господствующей стала психология буржуазного индивидуализма и предпринимательства. Все это привело к расколу «Духобории» на «большую» и «малую» партии. Царское правительство и православная церковь жестоко преследовали духоборов. В 1-й пол. 19 в. они были насильственно переселены из центральных губерний России сначала в Таврическую губернию (река Молочная), а затем в Закавказье. Спасаясь от преследований, значительная часть духоборов (7,5 тыс.) в 1898 г. эмигрировала в Канаду. Л.Н. Толстой на гонорар за роман «Воскресение» зафрахтовал 2 парохода, на которых духоборы отплыли за океан. К 1917 г. в России насчитывалось от 17 до 20 тыс. духоборов. К концу 20 в. духоборы имелись в Грузии, Ростовской области, Азербайджане, где они в процессе своей исторической эволюции превратились в своеобразные этнические группы со своими обычаями, фольклором и традициями.