Союз культуры, науки, религии

Иудеохристиане почитали Петра, а Павел называл его апостолом для иудеев, в науке употребляется термин «петринизм» для обозначения того течения в раннем христианстве, которое выступало за сохранение некоторых иудейских обрядов, против разрыва с иудаизмом. В науке принято название раннехристианских групп 1 – 3 вв. – иудеохристиане, которые не порывали с иудаизмом и отправляли иудаистические обряды: праздновали субботу, совершали обрезание. В религиоведческой литературе для характеристики тех социальных установок, нравственных принципов и вероучительных положений, которые характеризуются отходом от бунтарских настроений первоначального христианства и приписываются апостолу Павлу, используется понятие – паулинизм. В Послании к Римлянам даются такие рекомендации: «благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте» (12:14), «побеждай зло добром» (12:21), «всякая душа да будет покорна высшим властям» (13:1). Этические нормы в посланиях Павла выполняют охранительную функцию и сводятся к требованиям повиновения власть предержащим и признанию, что «нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Смирение и покорность выдвигаются в качестве нравственного эталона: «никому не воздавайте злом за зло» (Рим. 12:17), «утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы» (Рим. 12:12), «последуйте смиренным» (Рим. 12:16). 2-е пришествие Христа отодвигается на неопределённый срок. Для паулинизма в противоположность петринизму характерна тенденция к радикальному разрыву с иудаизмом.

Главные труды Тюбингенской школы (по наименованию университета г. Тюбингена в Германии) относятся к 19 в. и сосредоточены вокруг истории первоначального христианства. Проникнутые критическим духом они приводят к весьма радикальным выводам: отрицается подлинность всех 4-х Евангелий (они, по Тюбингенской школе, не рассказы очевидцев, а позднейшие переработки утерянных писаний), большинства посланий апостола Павла. Тюбингенская школа отвергает как неприемлемыми все описанные в Библии чудеса и все противоречия. По мнению Энгельса, «всё то, что Тюбингенская школа отвергает в Новом завете как неисторическое или подложное, можно считать для науки окончательно устранённым» (соч. т. 22, с. 473). В то же время, оставшись теологической, Тюбингенская школа пытается «спасти то, что ещё можно спасти» из Нового завета, т.е. наглядно показывает пределы либерально-критического самоочищения богословия, о чём свидетельствует, например, отход от Тюбингенской школы Д.Штрауса, вышедшего за эти пределы. Б.Бауер (1809 – 1882 гг.) – немецкий философ-идеалист и религиоведческий видный представитель буржуазного свободомыслия. Отрицая историческую достоверность евангельских историй, рассматривал их как версии одного «первоначального евангелия», сюжеты которого были соединены с позднеантичной идеей абсолюта и ветхозаветным мессианизмом. В работах, посвящённых еврейскому вопросу, сделал вывод, что средством эмансипации человека является преодоление религии. В поздних исследованиях Бауэром других разделов Нового завета и истории раннего христианства наблюдается некоторое смягчение этого вывода.