Сокровища музея Андрея Рублёва

С 1953 года научные сотрудники музея включились в научно-просветительскую работу. В августе 1953 года Н.А. Дёмина смогла подготовить и сделать доклады-выступления но темам: «К вопросу об отражении черт национального характера в творчестве Андрея Рублёва и мастеров его круга» и «О связях искусства Андрея Рублёва и мастеров его круга с искусством и культурой Киева и Владимира». Доклады были прочитаны перед широкой научной аудиторией.

В 1954 году вышла статья И.А. Ивановой «Реалистические мотивы в искусстве Андрея Рублёва» для журнала «Voks», где автор писала: «Связь образов Рублёва с жизнью бесспорна… Лишь внимательное наблюдение и размышление над человеком и его внутренним миром могло привести к созданию такой разнообразной галереи лиц и характеров. Традиционные, условные, евангельские образы апостолов переосмыслены художником и глубоко связаны с кругом тех вопросов и идей, которые волновали прогрессивных деятелей этой поры. Это было время поиска нравственных идеалов, время большого патриотического подъема, и Рублёв, как истинный гражданин, вложил в свои произведения мысли и чаяния русского человека этой эпохи»[73].

Напомним, что в том же 1954 году уже после результатов обследования суздальских фондохранилищ в канун подготовки передвижной выставки 1954 года директор МиАР Д.И. Арсенишвили также принимал активное участие в командировках во Владимир и Суздаль. В провинциальных музеях специалисты МиАР оказывали высококвалифицированную помощь в создании каталогов, организации и улучшении условий хранения памятников, проводили консультации по вопросам истории средневекового русского искусства и реставрации памятников. Музей постоянно оказывал помощь различным организациям. Указаниями и советами его научных сотрудников пользовались при реставрации иконописи и фресок Успенского собора и храма Ризоположения (Положения риз) Богородицы Московского Кремля, Троицкого собора Сергиевой лавры[74].

В первой половине 1960-х годов значительный вклад в развитие теоретической базы музея вновь внесла И.А. Иванова, подготовившая научный доклад о значении иконописной коллекции Муромского краеведческого музея и выступившая с ним на конференции, посвященной 1100 годовщине основания Мурома. В 1964 году она подготовила новое исследование на тему: «Икона Богоматери Тихвинской и ее связь со “Сказанием о чудесах иконы”». В музее выдвигается и ряд молодых исследователей, таких как В.Н. Сергеев. М.Е. Даен, А.С. Куклес. Так М.Е. Даен проводила работу по исследованию «царских врат» из храма села Марково Ярославской области.

Таким образом, к середине 1960-х годов научные кадры музея начали все шире охватывать различные аспекты и периоды истории отечественного иконописного искусства, далеко оставляя эпоху Рублёва и его ближайших преемников. По своему значению ЦМиАР все более исполнял роль научного центра по проблемам изучения средневекового русского искусства и культуры.

Со второй половины 1960-х годов новые сотрудники музея все более переключались и на работу, связанную с научной экспертизой памятников и научно-исследовательскими работами теоретического характера, результаты которых выдавались в виде научных аннотаций.

Таким образом, к началу 1970-х годов музей имени Андрея Рублёва стал одним из крупных научно-исследовательских центров в сфере истории средневековых культур и искусств России.

* * *

В 1950-е годы на территории ансамбля Спасо-Андроникова монастыря были проведены и первые археологические раскопки. В 1950 году были проведены изыскания в связи с подготовительными работами по восстановлению средневековых стен и Святых ворот (главных ворот бывшего монастыря) с Надвратным храмом, а также в связи с прокладкой подземного коллектора. Раскопками руководили археолог В.Б. Гинберг и Н.А. Дёмина. В результате раскопок были четко определены линии кладки стен, башен, Святых ворот северного сектора монастыря. Среди 44 артефактов средневековой эпохи, найденных в ходе раскопок в октябре 1950 года, особо ценными были 4 белокаменных надгробия бояр Загряжских XVI века с резными надписями и орнаментальными украшениями[75]. Надписи были расчищены, а надгробия музеефицированы и сохраняются поныне в стенах музея.

В 1957 году на территории ансамбля вновь были проведены археологические изыскания в связи с новыми инженерными работами. Раскопками руководил директор института материальной культуры Б.А. Рыбаков. В ходе раскопок был выявлен материал, который позволил ему говорить о том, что на территории монастырского холма не позднее X века существовало древнее городище славян-вятичей[76]. Таким образом, летописные данные о существовании Лучинского городища и великокняжеского села Лучинского получили однозначное научное подтверждение. По мнению Б.А. Рыбакова, результаты этих исследований должны были лечь в основу проекта благоустройства территории.

Археологические изыскания стали периодически проводиться на территории музея имени Андрея Рублёва. Никакие земляные работы там уже не могли начаться без археологического контроля.