Соль

Новое учение-это великий процесс, великая трапеза, на которой есть самые изысканные яства. Но сначала вы должны научиться присутствовать на обыкновенной трапезе желудка. И современное человечество приходит на эту трапезу. Не буду сейчас описывать вам, какой должна быть трапеза желудка, уступаю это право вам, так как в этом вы специалисты. Вторая трапеза, на которой должен присутствовать человек, это трапеза дыхательной системы, и после этого, пройдя через процесс очищения, человек будет присутствовать на отличном банкете, какого мир ещё не знает. На трапезе желудка есть 10.000.000 кувертов[23]. Каждый гость поднимает бокал, берёт вилку и говорит: "О, как приятна эта работа". С этими 10.000.000 душ, или клеток, и мы принимаем участие в этой трапезе и переживаем их радость. Это не аллегория, а факт: в желудке 10.000.000 клеток, которые едят, пьют и выполняют работу. В лёгких ещё больше гостей, ещё большее количество клеток, выполняющих свою определённую работу. Когда мы поднимемся на горную вершину и подышим чистым воздухом, клетки лёгких поднимают бокалы и говорят: "Как приятно нам здесь, да здравствует наш господин, он привёл нас на это высокое место!" Если подниметесь выше, в мозг, куда были приглашены мытари и грешники, то там трапеза ещё величественнее, там три биллиона шестьсот миллионов клеток — столько гостей приглашены вместе с Христом и Его учениками. Поэтому, когда пропустишь через свой ум великую мысль, тогда в тебе, в твоём уме, происходит такой большой банкет, какого ты не можешь почувствовать ни в желудке, ни в лёгких. Следовательно, умственные переживания самые высокие. Это не иллюзия. Разве то, что ты переживаешь желудком и лёгкими, — иллюзия? Но вы говорите: "Я владею домом, полями и так далее". Вот это иллюзия. Всё, что пропадает, — иллюзия, а иллюзия не что иное, как закон движения; это вещи реальные, но преходящие, а это значит, что иной раз они проходят через нас, а другой раз — мы через них. В одном случае наши мысли и желания пройдут перед нами, как в кинематографе, а в другом случае мы пройдём перед ними, как путники, и будем рассматривать эти фотографии. Следовательно, в современном обществе и один и другой процесс сменяются, только тех путников, что обходят Землю, очень мало.

Рассказывают одну историю, характеризующую англичан, немцев, французов и русских. Четверо представителей этих народов однажды были где-то в Европе на курорте и вместе ели и пили. Вдруг все заметили, что в пространстве, очень высоко, парят две большие птицы. Англичанин, увидев их, сразу обратил внимание на направление, откуда они прилетели, и, поняв, что они прилетели с востока, тотчас взял свою сумку и на первом же пароходе отправился их исследовать. Француз подхватил свою шляпу и пошёл проверить, что пишут об их появлении вечерние газеты. Немец направился в библиотеку, чтобы навести справки в работах учёных- предшественников, нет ли там намёка о прилёте этих птиц. А русский лёг на спину и, поглядев на птиц, сказал: "Э, да это орлы". Кончено дело! Вот как легко славяне решают все вопросы. И болгарин, выпив пол-литра вина, скажет: "Это орлы, что тут долго думать, зачем тут много философствовать — это орлы, и делу конец!" Вот приобретение знания. Получив знания, ты говоришь: "Я знаю этот вопрос, мне не нужны ни газеты, ни библиотека, я вижу, что это орлы". Не отдаю предпочтения никому из этих четверых, поскольку все действуют сообразно своему темпераменту. Все люди проявляют характер согласно своему темпераменту.

Изучая жизнь народов, я изучаю её объективно, пользуясь меркой положительной науки, и знаю, что кроется в этой жизни. В свете этой науки нет ничего скрытого, утаённого, и тогда мы можем сказать, что такой-то человек честный и почтенный. А кто же нечестный и непочтенный? Разве волк, съедающий ягнят из чужих стад, не честный? Или тигрица, играющая со своими детьми, не почтенна? То, что волк поступает нечестно, это чужое мнение. Волк говорит: "Я не хочу знать мнений людей". Вы говорите, что ягнёнок и овца — благородные животные; а спросите траву, что скажет о них она: проходя по ней, они её щиплют, топчут, и она не может расти. Мы говорим, что овцы — эмблема благородства. Какие овцы? Вы заблуждаетесь, думая, что благородны эти овцы; есть другие овцы в мире, а не те, которых пасут наши пастухи: эти овцы — только тени истинных. Христос говорит: "У Меня есть и другие овцы, не из этого дома, и Я их соберу". Что подразумевает Христос под словом агнец? Вы скажете: "Знаем мы, что такое агнец, он рождён овцой, хорошенький, шаловливый, а когда ему отрежут голову, он вкусен в еде".