Читаем Спиноза Б. Избранные произведения полностью

в бесконечность. Поэтому если вместо шестиугольника представим

себе прямолинейную фигуру с бесконечным числом сторон (т.е.

круг, по определению Архимеда), то очевидно, что линейка DBE, где

бы она ни встретила тело, всегда встретит его в то время, когда она

пересечет одну сторону такой фигуры под прямым углом. Поэтому

она никогда не встретит тела С, не приведя его одновременно в

движение в направлении линии, продолженной в бесконечность. Но

так как всякая сторона, продолженная по обоим направлениям, всегда должна пройти вне фигуры, то такая неопределенно

продолженная сторона фигуры с бесконечным числом сторон, т.е.

круга, будет всегда касательной. Если же представить себе вместо

линейки пращу, движущуюся в круге, то она постоянно будет

приводить камень в движение в направлении касательной, что и

требовалось доказать.

С

ледует заметить, что оба доказательства можно отнести к

любой криволинейной фигуре.

Теорема 17

В

сякое тело, движущееся по кругу, стремится удалиться от центра

круга, который оно описывает.

Д

оказательство. Пока тело движется по кругу, оно приводится в

движение внешней причиной, с

прекращением которой оно продолжает

двигаться в направлении касательной (по

предыдущей теореме), все точки

которой, кроме той, где она касается

круга, лежат вне круга (по т. 16, кн. II

«Элементов» Эвклида) и потому дальше

отстоят от него. Поэтому камень,

находящийся в праще ЕА и движущийся

по кругу, когда он находится в точке А,

стремится двигаться по прямой, все

точки которой отстоят от центра Е

дальше, чем все точки окружности LAB,

т.е. он стремится удалиться от центра описываемого им круга, что и

требовалось доказать.

2

42


Теорема 18

Е

сли тело, например А, движется к покоящемуся телу В, а В, несмотря на толчок А, не теряет своего покоя, то и В не потеряет

ничего из своего движения, но удержит вполне то же количество

движения, какое оно имело раньше.

Д

оказательство. Если кто оспаривает это, то допустим, что тело А

теряет нечто из своего движения, не перенося потерянного движения

на другое тело, например В. Тогда в природе окажется меньшее

количество движения, чем прежде, что нелепо (по т. 13, ч. II). Таково

же доказательство в отношении к покою тела В. Поэтому если ни

одно из обоих тел ничего не переносит на другое, то В сохранит весь

свой покой, а A все свое движение, что и требовалось доказать.

Теорема 19

Д

вижение, рассматриваемое само по себе, отлично от своего

определения следовать в том или другом направлении к

определенному месту, и вовсе не необходимо, чтобы тело, движущееся или отталкиваемое в противоположную сторону, некоторое время покоилось.

Д

оказательство. Предположим, как в предыдущей теореме, что тело

А движется по прямой линии к телу В и удерживается от

дальнейшего движения телом В. При этом оно (по предыдущему) сохранит все свое движение и ни минуты не будет в покое. Но при

продолжении своего движения оно не может удержать прежнего

направления, так как, по допущению, оно задержано телом

В. Поэтому оно, не уменьшая своего движения, но лишь изменяя

свое направление, будет двигаться в противоположном направлении

(согласно сказанному в гл. 2 «Диоптрики») 12. Поэтому (по акс. 2) направление не принадлежит сущности движения, но отлично от нее, и движущееся тело, отталкиваясь таким образом, ни минуты не

остается в покое, что и требовалось доказать.

К

оролларий. Отсюда следует, что ни одно движение не противоречит

другому.

2

43


Теорема 20

Е

сли тело А встречает тело В и увлекает его за собой, то А

потеряет столько движения, сколько В при этой встрече получит

от А.

Д

оказательство (см. фиг. 1). Если кто-нибудь оспаривает это, то он

тем самым допускает, что В получает больше или меньше движения, чем А теряет, тогда вся эта разница должна увеличить или

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия