Читаем Спиноза Б. Избранные произведения полностью

уменьшить количество движения всей природы, что (по т. 13, ч. II) нелепо. Таким образом, если тело В не может получить ни меньше, ни больше, то оно может получить лишь столько, сколько А теряет, что и требовалось доказать.

Теорема 21

Е

сли тело А вдвое больше тела В и движется с такой же скоростью, то тело А будет иметь вдвое больше движения, чем В, или вдвое

больше силы, чтобы удержать равную с В скорость ( см. фиг. 1).

Д

оказательство. Предположим, например, вместо А два В, т.е. (по

допущению) А, разделенное на две части; тогда каждое из этих двух

В будет иметь силу оставаться в том состоянии, в котором оно

находится (по т. 14, ч. II), и эта сила в обоих одинакова (по

предположению). Если же оба эти В связаны, то возникнет одно А, сила которого или количество равны обоим В, или вдвое больше

одного В, что и требовалось доказать.

В

прочем, это следует также из простого определения движения.

Именно, чем больше движущееся тело, тем более материи может

отделиться от другого тела, следовательно, будет более

отделения, т. е. ( по опр. 8) более движения. См. наше четвертое

замечание относительно определений движения.

Теорема 22

Е

сли тело А равно телу В и движется вдвое скорее В, сила или

движение в А будет вдвое больше, чем в В.

Д

оказательство. Допустим, что тело В при первоначальном его

приведении в движение получило четыре

2

44


степени скорости. Если к этому ничего не присоединится, то оно

будет продолжать свое движение (по т. 14, ч. II) и оставаться

(perseverare) в своем состоянии. Теперь предположим, что оно

благодаря новому толчку, равному первому, получает новую силу; тогда кроме первых четырех степеней оно получит новые четыре

степени скорости, которые оно также удержит (по той же теореме), т.е. оно будет двигаться вдвое скорее или со скоростью, равной А, и

одновременно будет иметь силу вдвое больше прежней, т.е. равную

силе А. Следовательно, движение А вдвое больше движения В, что и

требовалось доказать.

Н

адо заметить, что под силой в движущихся телах мы разумеем

здесь количество движения, которое в телах равной величины

должно возрастать со скоростью движения,

поскольку

посредством этой скорости равновеликие тела в равное время

больше отделяются от непосредственно прилегающих тел, чем при

более медленном движении, и потому ( по опр. 8) обладают большим

движением. Напротив, в покоящихся телах под силой

сопротивления понимают количество покоя. Отсюда следует: К

оролларий 1. Чем медленнее движутся тела, тем более они

причастны покою, ибо они более сопротивляются встречным телам, движущимся быстрее и имеющим силу, меньшую, чем они сами, а

также менее отделяются от непосредственно прилегающих тел.

К

оролларий 2. Если тело А движется вдвое скорее тела В, а В вдвое

больше А, то в большем В столько же движения, как в меньшем А, следовательно, сила в обоих одинакова.

Д

оказательство. Если В вдвое больше А, а A движется вдвое скорее В, и далее С вдвое меньше В и движется вдвое медленнее А, то (по т. 21, ч. II) В будет иметь вдвое большее движение и (по т. 22, ч. II) А

вдвое большее движение, чем С, следовательно (по акс. 15), А и В

будут иметь равное движение, так как движение обоих вдвое больше

С, что и требуется доказать.

К

оролларий 3. Отсюда следует, что движение отлично от скорости.

Ибо очевидно, что из двух тел, имеющих равную скорость, одно

может иметь вдвое большее движение, чем другое (по т. 21, ч. II), и

наоборот, тела с неравной скоростью могут иметь равное движение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия