Спиноза и проблема выражения

Следовательно, у второй характеристики схолии – остенсивной – есть, в свою очередь, три главных аспекта: аксиоматика, парадигматика и казуистика. И уже они постоянно запускают в игру последнюю характеристику схолий – полемическую, или агрессивную. У самой этой последней характеристики также есть разные аспекты: порой речь идет об анализе спекулятивного смешивания или интеллектуальной глупости у тех, кто искажает Бога, кто считает его «царем», кто приписывает ему ум и желание, конечную цель и проект, фигуру и функцию, и т. д. (прежде всего схолии в книге I). Порой речь идет об определении условий, при которых производятся ошибка чувств и вытекающие из нее страсти (главным образом схолии в книгах II и III). Порой речь идет о разоблачении практического зла, то есть грустных страстей, заразности этих страстей, интереса тех, кто ими пользуется – такое разоблачение имеет место, главным образом, в книге IV, но, что касается самого общего проекта Этики, о нем упоминается в предисловиях или заключениях к некоторым частям. Следовательно, полемическое, на свой манер, обладает тремя аспектами – спекулятивным, чувственным и практическим. Стоит ли удивляться, что все эти аспекты, как и все характеристики, от которых они зависят, подтверждают и захватывают друг друга? Крупные схолии объединяют все их вместе. У схолии всегда есть позитивная интенция; но она может ее выполнить только с помощью остенсивной процедуры; и она может обосновать последнюю, только предполагая полемику. Остенсивная процедура, в свою очередь, оказывается разделенной между полемической аргументацией, которая сообщает ей всю ее ценность, и позитивным принципом, коему она служит. Спросим себя, как примирить позитивный ход схолии с ее полемической – критической и негативной – аргументацией. Дело в том, что, напротив, полемическая способность, столь живучая у Спинозы, развивается молча, вдали от дискуссий, дабы служить некоему высшему утверждению и некой высшей «остенсивности». Согласно Спинозе, отрицание служит только тому, чтобы отрицать отрицательное, чтобы отрицать то, что отрицает, и то, что затемняет. Полемика, отрицание, разоблачение имеют здесь место лишь для того, чтобы отрицать то, что отрицает, то, что обманывает, и то, что скрывает: то, что извлекает пользу из ошибки, то, что живет грустно, то, что мыслит негативно. Вот почему самые полемичные схолии объединяют, в своей особой стилистике и тональности, два высших вкуса – вкус к спекулятивному утверждению (утверждению субстанции) и вкус к практической радости (радости модусов): двойной язык для двойного прочтения Этики. Одновременно, полемика является наиважнейшей в самых крупных схолиях, но ее способность развивается куда более, когда она пребывает на службе у спекулятивного утверждения и практической радости, а также вынуждает их воссоединиться в стихии однозначности.

Послесловие переводчика: От управления аффектами к сложностному мышлению