Спиноза и проблема выражения

более времени».

Вернуться

432

Э, IV, 59, схолия.

Вернуться

433

Э, IV, 59, схолия: «Если человек, движимый гневом или ненавистью, определяется к сжиманию кисти или опусканию руки, то, как мы показали во второй части, это происходит вследствие того, что одно и то же действие может быть соединено с какими угодно образами вещей».

Вернуться

434

Письмо 23 Блейенбергу (т.2, с. 492): nihil horum aliquid essentiae exprimere [преступление и т. п. есть нечто, выражающее собой известную сущность]. Именно там Спиноза комментирует случаи Ореста и Нерона.

Вернуться

435

См. возражение Блейенберга, Письмо 22 (т.2, с. 495–496): «Здесь опять-таки возникает следующий вопрос: если мы представим себе такую душу, с особенностями которой не противоречат, а вполне согласуются всякие злодеяния и чувственные вожделения, то существует ли какое-нибудь основание, которое могло бы побудить эту душу к совершению добродетельных поступков и удержать ее от злых?» Ответ Спинозы, Письмо 23 (т.2, стр. 101): «Наконец, что касается Вашего третьего вопроса, то он предполагает нечто противоречивое и имеет в моих глазах такой же смысл, как если бы кто спросил: если с природой какого-нибудь человека согласуется самоубийство через повешение, то существуют ли какие-нибудь основания для того, чтобы он не повесился? Однако предположим, что такой человек действительно существует. В таком случае я утверждаю…, что если кто-нибудь увидит, что висеть на виселице для него будет удобное, чем сидеть за своим столом, то, конечно, со стороны такого человека было бы весьма глупо не повесить себя. Точно так же, если кто-нибудь ясно увидел, что, предаваясь злодеяниям, он сделает свою жизнь или сущность лучше или совершеннее, чем если он пойдет по пути добродетели, то нелепо будет с его стороны не отдаться злодеяниям. Ибо с точки зрения такой извращенной человеческой натуры злодеяния были бы добродетелями».

Вернуться

436

См. Э, III, определение неудовольствия.

Вернуться

437

Письмо 20 Блейенбергу (т.2, с. 466).

Вернуться

438

Письмо 21 Блейенбергу (т.2, с. 478).

Вернуться

439

Письмо 22 от Блейенберга (т.2, с. 486).

Вернуться

440

Э, III, определение неудовольствия, объяснение: «Мы не можем сказать также, что неудовольствие состоит в лишении большого совершенства, ибо лишение есть ничто, а аффект неудовольствия есть некоторый акт, который поэтому не может быть никаким другим актом, кроме акта перехода к меньшему совершенству».

Вернуться

441

Э, IV, 68, теорема.

Вернуться

442

Таковы были критерии Лейбница и всех тех, кто упрекал Спинозу в его атеизме.

Вернуться

443

Э, IV, 68, доказательство.

Вернуться

444

Ницше, Генеалогия морали, I, 17.

Вернуться

445

Э, III, 2, схолия. Этот фундаментальный текст не должен отделяться от II, 13, схолия, которая его подготавливает, и от V, предисловие, которое развивает его следствия.

Вернуться

446

Декарт, Страсти души, I, 1 и 2.

Вернуться

447

Лейбниц часто объясняет, что его теория идеального действия соответствует «установленным чувствам» и вполне позволяет существовать распределению действия или страдания в душе и в теле согласно правилу обратной связи [rapport inverse]. Ибо, для двух «символизирующих» [друг друга] субстанций – таких, как душа и тело, – мы должны приписать действие той, чье выражение более отчетливо, а страдание – другой. Это постоянная тема Писем к Арно.

Вернуться

448

Э, II, 13, схолия.

Вернуться

449

Э, III, 2, схолия.

Вернуться

450

Э, II, 13, схолия.

Вернуться

451

БПТ, глава 16 (т.2, с. 203).

Вернуться

452

О тождестве «закона естественного состояния» и естественного права, см. БПТ, глава 16, и ПТ, глава 2, 4.

Вернуться

453

БПТ, глава 16 (т.2, с. 203–204); ПТ, глава 2, 5.

Вернуться

454

Эти четыре тезиса, как и четыре противоположных тезиса, на которые мы указываем в следующем параграфе, отмечены Лео Штраусом в его книге Droit naturel et Histoire (tr. Fr., Pion, 1953, русск. пер. Естественное право и история – М., Водолей Publishers, 2007). Штраус противопоставляет теорию Гоббса, чью новизну он подчеркивает, концепциям античности.

Вернуться

455

ПТ, глава 5, 2: «люди не рождаются гражданами, но становятся».

Вернуться

456

БПТ, глава 16 (т.2, с. 213).

Вернуться

457

ПТ, глава 2, 8 (Э, IV, 37, схолия 2: «А потому каждый по высшему праву природы судит о том, что хорошо и что дурно…».)

Вернуться

458

ПТ, глава 2, 15: «Пока естественное право людей определяется мощью каждого и принадлежит каждому в отдельности, до тех пор оно ничтожно, но существует скорее в воображении, нежели в действительности, ибо осуществление его совершенно не обеспечено».

Вернуться

459

См. Э, IV, 24, теорема: proprium utile [собственная польза – лат.].

Вернуться

460