Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Вырастил 8-х детей. Его сыновья Пётр (1835–1918), крупный русский дипломат, действительный тайный советник; Андрей (1837–1916), министр народного просвещения Российской империи, статс-секретарь, действительный тайный советник{7}{154}.

4.33. Суворовы

По официальной версии предок Суворовых, по имени Сувор, выехал из Швеции в 1622 г. при царе Михаиле Федоровиче. На шведском «Сувор» — svår «тяжёлый, грузный; сильный, мощный; суровый, строгий; сварливый, неуживчивый»{31, с. 84–85}. Данная версия, скорее всего, создана для украшения родословной, что подтверждается составом элементов герба Суворовых, созданного специально для генералиссимуса.

Н. М. Молева пишет: «Уже Екатерина II называла шведскую версию полным абсурдом. Отвергал её и блестящий офицер и дипломат тех лет Семен Романович Воронцов. Их правоту подтверждают документы, не говоря уже о том, что фамилия Суворовых вообще была достаточно распространена в Московском государстве. И могла происходить от прозвища „сувор“ — нелюдим, брюзга или, наоборот, молчун, от „сувориться“ — сердиться, упрямиться, от „суворь“ — так называли крепкое место близ сука на дереве или корня на пне, которое не берет топор»{126}.

А. Х. Халиков отмечает, что Суворовы, как служилые люди, известны на Руси с XV в. и находились в родстве с выходцами из Орды — Бухариными, Кобяковыми, Измайловыми, Сунбулевыми и Коробьиными. Соответственно, выходцем из Орды, должен быть и предок Суворовых{184}. Первым, кто носил эту фамилию, стал служилый человек Горяин Суворов, о котором упоминается в летописях за 1482 год{85}.

Фамилия Суворов может происходить от русского прозвища Суворый/Суровый, имеющего основой тюркское sur— «серый, светлосерый» или тюркского sävar — «всадник, наездник»{31, с. 85}.


Суворов Александр Васильевич{6}


Суворов Александр Васильевич (Суворов-Рымникский, с 1789; Суворов-Италийский, с 1799) (1729 или 1730–1800) — великий русский полководец, генералиссимус. Князь Италийский, граф Рымникский, граф священной Римской империи. Не проиграл ни одного сражения. В 1769–1772 гг. участвовал в 1-й польской компании, во многом обеспечив своими победами 1-й раздел Речи Посполитой. В 1774 г. своими действиями против Турции обеспечил заключение выгодного для России Кючук-Кайнарджийского мирного договора. В 1774 г. участвовал в подавлении восстания Е. Пугачева. В 1783 г. жестоко подавил восстание ногайцев в результате чего они признали присоединение их земель и Крыма к России. В 1794 г. подавил восстание в Польше. В 1799 г. русские войска под командованием Суворова совершили знаменитые итальянский и швейцарский походы против французов.

Отец — генерал-аншеф Василий Иванович Суворов; Мать Суворова — Авдотья (Евдокия) Феодосьевна Суворова, в девичестве Манукова.

О предках А. В. Суворова с материнской стороны Н. М. Молева пишет: «В последние десятилетия у армянских историков появилась версия, что настоящее ее имя — Ануш Манукян. Однако, несмотря на близкое фонетическое звучание фамилий, армянское происхождение Мануковых доказать трудно, тем более что было их в Москве XVII века великое множество: от ремесленников до высоких царских чиновников. Отец Авдотьи — из числа последних. Он состоял дьяком Поместного приказа, ведавшего поместьями, вел в 1704 году перепись поместий и вотчинных земель Московского уезда, позже стал вице-президентом Вотчинной коллегии. Имел дьяк Федосей родовой двор на Иконной улице, в нынешнем Филипповском переулке у Арбатской площади. Сменил его на арбатский двор (под нынешним № 14 Старого Арбата), который поделил потом на две части, отдав в приданое дочерям. Старшая, Авдотья, стала женой бомбардир-сержанта Преображенского полка Василия Ивановича Суворова, младшая, Прасковья, — полковника Московского Драгунского полка Марка Федорова Скарятина (память об этой семье и поныне хранит Скарятинский переулок на Большой Никитской)»{126}.

С. Э. Цветков сообщает, что некий Фортунат Манук из Боровно (деревни с таким названием есть на витебщине, новгородчине, псковщине и т. д.) упоминается под 1462 годом. По его мнению, есть обоснованная версия, что фамилия восходит к крестильному мужскому имени Иммануил (Манука <Мануйло <Иммануил){22}.

4.34. Талызины

Предок Талызиных Мурза-Кучук Тагалдызин сын (Тогай-Ильдызин), в крещении Яков, выехал из Орды к великому князю Василию Васильевичу в Муром, в 1436 г. Жалован поместьями и вотчинами Муромского уезда. Его потомки Талызины служили Российскому престолу стольниками и в других чинах, жалованы были от государей в 1606 и других годах поместьями и чинами{61}.

Имя Кучук означает «малыш, щенок», прозвище Тагалдызин — «одинокая звезда», а Кучук Тагалдызин — «щенок, идущий по пятам»{31, с. 62–63}.

Геральдическими доказательствами ордынского происхождения Талызиных являются: всадник с ятаганом; пеший воин в восточном халате с копьём; восьмиконечная звезда{31, c. 63}{61}.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение