Стратегия жизни

по-своему. Но если обратиться к студентам-старшекурсникам, смогут ли они дать

описание если не структур профессиональных учреждений (которые им могут быть

неизвестны), то хотя бы своих представлений о структурах их будущей профессии, о ее

разных функциях и вариантах и т.д.? На что же опирается их профессиональный выбор,

если такие представления отсутствуют? О каком отношении к социальным проблемам

может идти речь, если нет этих представлений?

Речь идет не только о конкретных знаниях социальных институтов, но и о том, что на

их основе человек должен формировать свое отношение к тому, во что на каждом этапе

своей жизни он включается, входит, к чему приобщается. При этом он должен решать,

насколько он адекватен в данном, а не в другом месте, насколько его способности, знания,

наконец, личность соответствуют тем социальным требованиям, условиям, структурам, в

которые он попадает. Исходным для этого является наличие у него представления и

мнения о них. Иными словами, человек соотносит себя с множеством социальных

условий, форм и структур жизни (прежде всего, конечно, профессиональных), ее явных и

скрытых принципов и механизмов, определяя свою траекторию движения в них. В этом и

состоит первая и основная проблема его личной жизни.

Соотнести себя с формами социальной жизни, в которых предстоит жить и

действовать, выявив свои возможности, особенности, и на этом основании определить

свое место в этих формах, структурах — такова одна из главных задач индивидуальной

жизни. Но эта задача может быть и поставлена и решаться по-разному. В течение многих

лет она решалась в нашей стране путем социализации, т.е. адаптации человека ко всем

социальным условиям, путем его полного приспособления к универсальным требованиям,

а потому путем нивелирования его индивидуальности.

Авторитетный французский социальный психолог С. Московичи считает, что

решение этой задачи возможно путем индивидуализации, который обеспечивается

обществом. Сравнивая традиции семейного воспитания и способа образования во

Франции и США, он отмечает, что американцы стремятся как можно раньше снять опеку

над ребенком в семье, тогда как французская семья продолжает опеку и в студенческом

10

возрасте. Формирование индивидуальности, самостоятельности является достижением

личности, но его поддерживают и образовательные институты. Но здесь речь идет об

обеспечении индивидуализации обществом.

Задачу выработки своей индивидуальной «траектории» внутри социальной жизни

должен решать каждый человек независимо от ее решения обществом и даже от того,

насколько оно (общество) способно обеспечить развитие и использование индиви-

дуальностей, а не усредненных индивидов. Таким образом, личная жизнь вопреки тому,

как мы привыкли ее понимать,— это, прежде всего, личное, индивидуальное участие и

особенный способ осуществления жизни общественной, профессиональной и т. д.

В силу того что до сих пор личная жизнь была принципиально отделена от

социальной (профессиональной и т.д.), а последняя осуществлялась внеличностным

образом, между личной и общественной жизнью человека возникало много противоречий.

Личность сталкивалась с социальными трудностями или оказывалась внутренне

раздвоенной. Противоречия эти касались, прежде всего, общественных идеалов и

реальной практики жизни, далеко от них отставшей.

Нередко такое противоречие оборачивалось для одного человека тем, что он активно

реализовал общественные ценности и цели в своей социальной жизни, профессии, труде,

но уже в личной жизни считал себя вправе не придерживаться социальных норм. Другой

лишь формально жил гражданской профессиональной жизнью, сосредоточивая все свои

способности и интересы в сфере личной жизни. Третий, строго говоря, не умел интересно

и полнокровно жить профессиональной жизнью и... не успевал жить личной жизнью.

Не всегда осознается тот факт, что целостность личности достигается только при

целостностном способе ее жизни (а целостность жизни исключает ее ограничение одним

планом, скажем только жизни бытовой или даже узкопрофессиональной, ее раздвоение на

жизнь показную, внешнюю и подлинную, внутреннюю). Целостность жизни личности в

свою очередь является предпосылкой ее активности, инициативы, ее индивидуальных

проявлений, которые невозможны при внутренней раздвоенности.

В «Записках писателя» Н. Телешов описывает литературно-общественную жизнь,

которая складывалась вокруг известных писательских «Сред» (объединения, в которое

входили Чехов, Горький, Андреев и другие известные русские писатели). Участники

«Сред» не только читали и обсуждали литературные произведения, но и создали

книгоиздательство писателей, которое не только публиковало произведения этих авторов,