Струящийся свет Божества

Кабы не Господня Благодать, мне бы тоски не избежать.

Кабы была у меня ныне власть мирская и Божественная любовь,

возжелала бы я свою службу Господу исполнить вновь,

и возжелала бы до конца ее довести благого,

как желала всегда и ныне желаю снова.

64. Как Бог служит людям

Некая нищенка так обращается в своей молитве к Богу:

«Господи, я благодарю Тебя, что Ты Своей любовью отнял у меня всё земное богатство, что Ты меня ныне облачаешь и питаешь чужим добром; что все должно стать чуждым мне, что с приверженностью и желанием прилепилось к сердцу моему.

Господи, я благодарствую Тебе, что Ты лишил меня мощи очей моих, и что Ты услужаешь мне чужими очами[442].

Господи, я благодарствую Тебе, что Ты лишил меня мощи рук моих, и что Ты услужаешь мне чужими руками.

Господи, я прошу Тебя за них, дабы Ты им воздал на земле Твоей Божественной любовью. Да взовут они к Тебе и услужат Тебе всеми добродетелями до святой (своей) кончины.

Все, каковые с чистым сердцем оставляют все вещи во имя Бога, суть архинищие. Но в день Страшного суда они будут судить вместе с нашим Спасителем[443]. Господи, все, о чем я сетую Тебе, да оставь на мне и на грешниках сих.

Господи, все, о чем я прошу, да воздай мне и всем несовершенным духовным людям во славу Твою.

Господи, да не умолкнет никогда хвала Тебе в сердце моем, во всех моих деяниях, поступках, жизни и страданиях. Аминь».

65. Как Бог украшает Душу страданиями

Во все времена, когда Невесты облачались по желанию своего Жениха, им не надобно было ничего иного, кроме свадебного платья. Оно состоит из того, что нам надлежит пребывать в многострадальных болезнях, в днях горести, в искушении и во многих душевных печалях, какие мы в большом числе в грешном времени христианства обретаем. Сие суть свадебные платья любящей Души.

Платья же на каждый день недели таковы: постничество, бдение, бичевание, исповедь, воздыхание, рыдание, молитва, устрашение пред грехом, суровое укрощение чувствований и тела для Бога через Бога, сладостное упование и беспрерывное любовное желание и беспрерывно молящееся сердце во всех деяниях. Сие суть будничные платья доброго человека. Когда мы больны, мы носим свадебные платья, но когда же мы здоровы, мы носим будничные платья.

Так обращается измученное Тело к изгнанной Душе:

«Когда возжелаешь лететь на крыльях твоей тоски

к блаженным высотам, к Иисусу, вечной твоей Любви?

Тогда скажи Ему за меня спасибо, Госпожа моя,

даже если убога и недостойна я,

ибо моим Он все же быть возжелал,

когда в бренность сию поспешил,

и человечество наше на Себя возложил;

попроси, чтобы дозволил мне без греха

в милости Его чистой пребывать пока,

до святой кончины,

когда ты, любимая душа, меня покинешь».

Душа:

«Ах, наилюбимейшая темница моя,

к коей цепями прикована я,

спасибо тебе, что идешь за мной;

коли даже бывала я часто омрачена тобой,

ты же сама мне приходила для вспоможения;

все твои нужды исполнятся в день Воскресения,

Страшным судным днем.

Посему сетовать перестаем;

много радуемся мы обо всем,

что сотворил с нами Господь.

Стойко сноси теперь все, что будет с тобой,

и никогда не теряй надежды благой».

Послушание суть святые узы. Сие привязывает душу к Богу, тело к Иисусу и пять чувствований к Святому Духу[444]. Чем длительнее привязывает послушание, тем более любит Душа. Чем ничтожнее держит себя Тело, тем прекраснее сияют его деяния пред Богом и пред людьми доброй воли.

Приложения

Р.В. Гуревич МЕХТИЛЬДА МАГДЕБУРГСКАЯ И ЕЕ КНИГА «СТРУЯЩИЙСЯ СВЕТ БОЖЕСТВА»

МЕХТИЛЬДА МАГДЕБУРГСКАЯ И ЕЕ ВРЕМЯ

О Мехтильде Магдебургской известно крайне мало. Не осталось жития Мехтильды, все сведения о ней пришли из ее же книги и из двух предисловий к рукописи на немецком и ее латинскому переводу. Некоторые данные о ее семейных обстоятельствах и о людях, окружавших ее, сообщает комментарий редактора к латинскому изданию рукописи. Однако и эта информация чрезвычайно скупа и часто неопределенна. Мы не знаем ни точных дат рождения и смерти, ни места рождения, ни конкретного описания ее детства и юности. Другими словами, перед нами ситуация, типичная для средневековой литературы, написанной на народном языке.

Потребовались усилия нескольких поколений ученых XIX и XX вв., чтобы воссоздать цельную картину ее жизни. Решающий вклад на современном этапе внесли работы Ганса Ноймана. С тщательностью и дотошностью археолога, с точностью криминалиста он прошел по всем «следам», имеющимся в тексте и комментариях: проверил слои текста, связанные с разными фазами его становления, исторические и биографические указания, имеющиеся в нем. Восстановленная история текста высветила и биографию его автора. Результатом трудов Ноймана и его сотрудников стало появление нового критического издания единственной рукописи, сохранившей на верхненемецком (алеманнском) полный текст творения Мехтильды[445].