Струящийся свет Божества

Святой Доминик пекся о братиях своих с открытым разумением, с любящим взором, со святой мудростью, любезно, но не с лживым умыслом и жестокостью в отношении. Ученого он наставляет, дабы Божественная простота придала всей его учености подлинную меру. Простого и наивного он учит подлинной мудрости. Людям, подвергающимся испытаниям, он скрыто помогал нести свое горе. Юных он учил много молчать, от того они стали внешне благородными, а внутренне мудрыми. Слабых и хворых он с великой любовью утешал и с верностию и усердием заботился об их нуждах. Они все радовались его длительному присутствию, а его приятное общество смягчало их утомительные труды. На первых порах орден сей был чист, прост и исполнен горящей Божественной любви. Некоторые люди иной раз так насмехаются над святой простотой, какую Господь дает другим, что утрачивают дар находить Божественную мудрость и познавать ее. И тогда гаснет горящая Божественная любовь.

Если кто в ордене испытывает страдания по причине того, что его уважают, и если кто-то все земное признание воспринимает как великое искушение — в подлинном благородстве души своей, принятой им от Бога и в священной покорности сердца своего всем тварям — тому можно сохранить (такую манеру держать) себя. Либо он должен нести такое признание с боязнью и стыдом, с постоянной заботой, сострадательной помощью и с доброй радостию; либо он должен со всем благоразумием устремляться к тому, дабы с честию сложить бремя сие. Ибо сердце духовное должно иметь (в себе) тишину и мир и цвести, исполненным любовию к Святой Троице.

Господь особо почтил обоих сыновей в четырех вещах. Такое он сотворил, дабы они не заботились о самих себе, но лишь о том, как не совершать грех. Господь наш молвил: «Но все их заботы и усилия должны быть направлены на то, дабы народ мой стал блажен и свят».

Первая почесть есть добрый прием у людей; вторая — верная и бескорыстная помощь в поддержании их жизни; третья — священнейшая мудрость Божественной истины; четвертая — наиполезнейшая власть в Святой Церкви. Если же братьев гнать к трудам — немилосердно, без любовного наставления, — то тогда случаются пагубные вещи, о каковых я ныне хочу умолчать.

25. Среди семи вещей на Небесах нет одной вещи; после сего следуют семь. Пользительность хвалы сокрушенного человека в семи вещах

На Небесах мне более всего не достает одной вещи. Она же есть наиблагороднейшая, и всего прекрасней свет от нее падает в сторону Святой Троицы, и в жизни сей она стоит превыше всего. Сие означает, что ты желаешь пребывать в бедности, в презрении, в изгнании, в днях печали, в наитяжелейшей духовной бедности, в ярме послушания, в разных внутренних и внешних огорчениях. О, ты всенепременно желаешь и хочешь быть там, дабы всем сердцем славословить Господа и с радостию возносить ему благодарность и направлять ввысь страстное желание (твое) и свершать добрые дела.

От того душа и тело в Небесах столь ценятся и достойны похвалы,

что они поют в любви прекраснее, чем другие,

и они сияют в радости лучезарнее, чем другие,

и они парят выше, чем другие.

и (они) живут блаженнее, чем другие,

и они украшены изысканнее, чем другие

и от изобилия великого достоинства имеют более, чем другие,

и они вкушают блаженнее и глубже пьют

в Святой Троице, чем другие.

Господь Бог, я вопрошаю Тебя:

«Как Ты приемлешь сию хвалу и изъявление благодарности, каковые тебе безо всякой сладостности засвидетельствовал некий человек, испытавший превратности судьбы?»

Внемли же, что Он изрекает:

«Хвала сия возносится властно;

величие Его есть и пребудет разнообразно,

пред Ним сущее все раскроется,

пока в Божественном не укроется

Моей Святой Троицы,

в ней тогда чудо исполнится,

три ипостаси Мои им наполнятся,

станут любить и ласкать, радость даруя ей —

Троице всей Моей.

Наслаждением Моим, не спеша,

глубоко проникнется душа.

Близости всей не могу покуда ей даровать,

разве что возжелает она, нага и свободна,

в объятиях Господа возлежать,

дабы после могли Мы с нею играть.

Потому Себя во власть ее предаю,

как дитя, что презренно было, сиро, наго,

убиенно потом,

дабы она одна — ах, если бы пожелала! —

лучшею Моею подругой по играм стала.

И отныне станут по Троице всей Моей,

вместе играя, струиться душа и тело,

радуясь, резвясь, утешаясь сильней и сильней,

словно рыбы в воде, утолят свою жажду в ней.

Где же тяжесть тех скорбных дней,

вслед за Мной понесенная вами?

Сладость, ждущую вас, не опишешь словами»[290].

26. Как Бог Себя славит и воспевает

Ах, внемли же, как Святая Троица в своей бесконечной доброте и в своей вечной истине и во всей Своей вечности себя Саму славит. Внемли же сладчайшему, наивысшему, наиблаженнейшему голосу, как Святая Троица в себе Самой поет полным голосом, из какого все святые сладостные голоса истекли, когда-либо певшие на Небесах и на земле и каковые в вечности еще (петь) будут.