Свитки. Современное прочтение знаковых текстов Библии

Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее. Когда услышат о сем постановлении царя, которое разойдется по всему царству его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого. И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана. И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами ее и к каждому народу но языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном языке его (Есф. 1:19–22).

Идею неотменяемости царского закона провозглашает также Книга пророка Даниила, повествуя, что пророк попал в ров со львами именно ввиду неотменимости царского повеления (см. Дан. 6).

Никаких достоверных сведений о подобного рода законе в державе Ахеменидов мы не имеем, равно как и о дублировании указов на всех языках, так как официальный документооборот велся на арамейском.

Любопытно, что текст говорит лишь об отлучении Вашти от царского достоинства и от общения с царем, то есть о «разводе» и потере статуса, но не о более суровом наказании. Еврейские экзегеты, однако, настаивают, что Вашти была убита — за ее якобы немилосердное отношение к иудейским рабыням (Таргум, Меам Лоэз, Алыпейх. См. Свиток Эстер, 43, 47), о существовании которых в книге нигде не упомянуто.

«Муж должен быть господином в доме своем» — вот лейтмотив главы, служащей введением в историю Есфири. В последующих главах данный тезис будет самым серьезным образом поставлен под вопрос — на примере собственного семейства Артаксеркса.

Глава 2

После сего, когда утих гнев царя Артаксеркса, он вспомнил об Астинь и о том, что она сделала, и что было определено о ней (Есф. 2:1).

Можно сделать вывод, что царь раскаялся в своей поспешности, но, как мы помним из предыдущей главы, в государстве провозглашено главенство закона, да и без него твердость своего слова принципиальна для властителя — от фараона и Артаксеркса до Ирода Антипы, соблюдшего во хмелю опрометчиво данное обещание и лишившего жизни Иоанна Предтечу (см. Мк. 6: 21–28), поэтому для Артаксеркса нет пути назад.

И сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья [и прочее, что нужно]; и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал (Есф. 2: 2–4).

Отроки — скорее всего, здесь в обычном значении слова в библейских книгах — «слуги» (см. Суд. 9: 54; 1 Цар. 20: 38; 4 Цар. 9: 4), хотя в «Мнот га-Леви» принято значение «юноши» — «поскольку в вопросе выбора красивой женщины разумно положиться именно на юношей, лучше всего разбирающихся в этом вопросе» (рабби Шломо Алькабец, Мнот га-Леви, см.: Свиток Эстер, 65).

Царь не в первый раз опирается в своих решениях на чей-то совет. В 1-й главе это были главные его советники — аристократы Персии и Мидии, здесь же некие непоименованные слуги, о статусе которых ничего не говорится. И впоследствии Артаксеркс, провозгласивший безусловное главенство мужчины в своем доме, будет сильно зависеть от чужого совета.