Тайны еврейских мудрецов

«Беседы о недельных главах Торы. Брейшит», с. 78

Представьте двух человек, выходящих на пенсию. Один — атеист, которому

общество, говоря: твои продуктивные годы закончены, отдыхай, дорогой, не

мешай молодым, — как бы желает умереть спокойно. А другой, знающий, что

у мира есть Творец, наконец получает много времени для занятий своим

духовным развитием: нельзя терять ни минуты — все только начинается!

Ефим Свирский,

«Перевоплощение», с. 46

«Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на той стороне Иордана, в

пустыне Арава». Часто человек думает, что вобрал в себя Б-га, а на самом деле

ничего о Нем не ведает. И Б-г сокрыт от такого человека, который думает, что

стремится к Б-гу издали. Ты должен чувствовать, что стоишь на берегу

Иордана и еще не вступил в Землю Обетованную. И даже выполнив

множество заповедей, ты обязан понять, что ничего еще не совершил.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 83

Работа важна и полезна, даже будучи выполнена не полностью. К сожалению, из-за боязни потерпеть неудачу люди неохотно берутся за то, чего не смогут

довести до конца.

Д.р Реувен Булка, «Поучения отцов», с. 65

Существуют разные виды добрых дел, но все их человек совершает из выгоды

— материальной или моральной. Получив благодарность, он испытывает

удовлетворение.

Рабби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 21

«Если кто-то вас приветствует, то вы обязаны ответить на его приветствие.

Если вы этого не делаете, то вы виновны в воровстве» (Брахот).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 210

На каждого приходится своя доля «нехорошего». Не бывает физических

существ, лишенных недостатков. Суть не в том, чтобы бежать он них, прятаться. И не в том, чтобы примириться с ними. А в том, чтобы, не отрицая

факта присутствия недостатков, систематически их изгонять.

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 74

Если бы этот материальный мир не давал нам уникальные возможности

познания Творца, он бы не был создан.

Ефим Свирский,

«Перевоплощение», с. 181

Следует иметь в виду, что цель порицания — исправить того, кто поступает

неправильно. Поэтому человек должен взвесить все обстоятельства, чтобы

выбрать наиболее эффективный путь достижения этой цели. Особенно важно

делать это тонко и деликатно в тех случаях, когда вы порицаете

несоблюдающего традицию еврея, а ваша цель — привести его к соблюдению

традиций. В этом случае неловкая, резкая критика и лобовое наступление

могут привести к тому, что вы оттолкнете этого человека не только от себя, но

и от всех религиозных людей и вообще от религии, и тогда на него уже

невозможно будет повлиять положительно. Очень часто человека не следует

сразу поправлять, необходимо дожидаться подходящего момента, когда он

сможет воспринять порицание так, чтобы оно помогло ему.

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 174

Сосуд определяется своим содержанием. Кувшин воды — водой, ящик яблок

— яблоками. И дом определяется тем, что в нем. Наполните свой дом книгами

Торы, и он будет Торой. Установите в доме копилку для цдаки, и он явится

источником благотворительности. Посадите тех, кто нуждается в теплом доме, за свой стол, и ваше жилище станет светом во тьме.

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 189

Человек сам источник всех своих бед.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 15

Согласно еврейской вере, не может быть такого, чтобы нечестивый человек

совершал святые дела.

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 163

Совершающие благие дела должны быть готовы к встрече с чувством

тщетности и безнадежности в своих попытках улучшить окружающий мир.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 20

Последствия Катастрофы легли тяжелым камнем на совесть международного

сообщества. Именно Катастрофа побудила народы вынести решение об

основании Государства Израиль. Не произойди эта трагедия, идея

национального становления не воплотилась бы в жизнь.

Рав Натан Ортнер,

«С точки зрения Торы», с. 49

Лицемерно чрезмерное благочестие в ущерб чувствам или удобствам других