Тайны еврейских мудрецов

Торе». «Брильянты — тоже драгоценности, — ответил рав Финкель. — Но это

не дает никому права бросать их другому в голову» (Тнуат аМусар).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 134

Детей интересует игра; взрослых — победа.

Михаил Горелик,

«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 136

Служение того, кто занят бизнесом, включает следующее: пробудить в себе

веру и абсолютную уверенность в том, что Тот, Кто кормит и поддерживает

всякую плоть, и его обеспечит достатком в изобилии. Он по-настоящему

должен быть счастлив и жизнерадостен, как если бы весь этот достаток уже

находился у него в руках.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.Ицхака Шнеерсона, с. 37

Самая плохая форма лести, когда человек видит, как другой совершает

преступление, и говорит ему: «Ты не сделал ничего плохого». Это побуждает

нарушителя повторять свои злодеяния.

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 230

«Есть люди, которые пользуются каждой возможностью исполнить мицву, а

другие дают пройти мимо них сотням таких возможностей. Исполняйте мицву

платить работникам вовремя. Есть много людей, которые всегда так делают, но не сознают, что это мицва. В следующий раз, когда будете это делать, имейте в виду, что вы при этом исполняете мицву» ( Амуд аХэсэд).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 255

Любую материальную помощь человек обязан оказывать своим

родственникам раньше, чем любому другому человеку.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 155

Каждый выбирает мицву, которая кажется ему наиболее привлекательной. Не

спорьте с ним. Поощряйте в нем эту мицву.

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 239

Книга Мишлей учит: «Наставь юношу на путь его» (22:6). Другими словами, хотя все ваши дети имеют право на равную любовь родителей, к ним нельзя

относиться одинаково, потому что каждый ребенок — особенный. Вы —

родители и обязаны узнать эмоциональные особенности вашего ребенка, которые необходимо учитывать при общении с ним. Также вы обязаны знать

интеллектуальные и артистические способности вашего ребенка, его

интересы.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 155

«Рабби Хаим Паладжи организовал в Измире общество по установлению мира

и гармонии между жителями города. Если между людьми или разными

группами возникал конфликт, то сразу посылали улаживать его одного из

членов этого общества. Все, кто присоединялся к обществу, принимали на

себя обязательство, что не будут говорить резко и сердиться, даже если кто-

нибудь станет их ругать или ударит» (Рав Хаим Паладжи Усварав).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 219

Мой дед рабби Ниссен Телушкин рассказывал мне, что знал одного человека, который был очень уважаем в еврейской общине. По еврейской традиции, в

синагоге он мог занять место в первом ряду, но он выбрал последний ряд.

Однако вскоре мой дед увидел, что этот человек очень внимательно

наблюдает за окружающими, стараясь определить, заметили ли они, как

скромно он поступил. Мой дед сказал ему: «Лучше сидеть в первом ряду и

постоянно думать, что ты должен быть в последнем, чем сидеть в последнем

ряду и постоянно думать, что ты должен быть в первом».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 277

Пусть твоя приверженность закону не сделает тебя нечувствительным к

человеку и не станет мертвой догмой.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 14

Очень немногие могут объективно оценить работу любимого или

ненавистного им человека. Поэтому, как указывают Кац и Шварц, рабби

Паппа «предлагал признать, что когда мы не можем быть беспристрастными, то лучше отойти в сторону, позволив кому-то другому разобраться в ситуации

и принять решение». Тора требует, чтобы мы были справедливы. Если человек

не может объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в

сторону.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 254

Жить следует целенаправленно, отдавая себе отчет в динамичности

обстоятельств, в том, что нельзя все пускать на самотек и надеяться на якобы

дарованные от рождения или отпущенные судьбой преимущества.