Тайны еврейских мудрецов

Дети, проявляющие неуважение к отцу и матери, не правы. Но Авраам

Джошуа Гешель, великий ученый и гуманист, просил задуматься: «Во многих

случаях сами родители делают невозможным соблюдение пятой заповеди

Торы. Следует спрашивать себя каждый день: «Чем мне заслужить почтение

своего ребенка?».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 310

С точки зрения историка, зарождение еврейского народа есть абсурд. История

этого народа, его чаяния и надежды, вся его жизнь, основанная на этих

надеждах, кажется какой-то чудовищной претензией, если стремиться

прослеживать в ней обычные причинно-следственные связи. Эта история

обретает глубочайший смысл и значение, только если принять за причину

всего происшедшего с еврейским народом желание и волю Единого

Всемогущего Б-га, Творца и Господина Вселенной. Этот факт должен был

укорениться в сознании наших предков. Вот почему Б-г откладывал

осуществление Своих обетований до тех пор, пока потомки Авраама не

дожили до «абсурдного» века. Только когда их надежды иссякли, Он

исполнил свое обещание. Ибо речь шла о создании народа, вся жизнь которого

— нарушение естественного порядка вещей, народа, подобного которому

никогда не существовало в мировой истории. Этот народ был призван стать

указанием на присутствие Б-га среди людей.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 123

Могуществен не тот, кого Б-г наделил физической силой, а тот, кто может

усмирить свои страсти, кто способен преодолеть дурные инстинкты, толкающие человека к нежелательным поступкам.

Д.р Реувен Булка, «Поучения отцов», с. 97

Принимай каждого с выражением приветливости на лице. Не отворачивайся

от людей. Равнодушие может ожесточить человека и нанести ему вред. Всегда

будь внимателен к людям и старайся, чтобы твоя помощь носила характер

человеческого участия.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 29

«Нужно вести себя особенно учтиво с вдовами и сиротами, потому что души

их в печали. Даже если они богаты, даже если это вдовы и сироты королей, Б-г

предупреждает нас: «Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте». Как нужно

вести себя с ними? Нужно всегда говорить с ними ласково. Нужно обходиться

с ними любезно, не заставлять их делать тяжелую работу и не обижать

суровыми словами. Нужно заботиться об их благосостоянии больше, чем о

своем собственном. Тот, кто обидит их, разгневает или причинит боль, станет

тиранить их, или тот, из-за кого они потеряют деньги, — виновен в тяжком

грехе» (Моше Маймонид, «Законы развития характера», 6:10).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 58

«Рабби Йохана учит, что всегда перед входом в дом следует стучать. Это одно

из семи наставлений, которые дал рабби Акива своему сыну рабби Йегошуа:

«Не входи внезапно в свой дом (то есть без стука) и тем более в дом твоего

ближнего» (Псахим и Рашбам).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 129

«Если вы одалживаете кому-то деньги без свидетелей (или без долговой

расписки), вы нарушаете этот запрет [подводить других к греху], потому что

провоцируете того, кто взял в долг, отрицать, что он брал. И даже если ваш

должник человек честный, он может просто забыть, что брал деньги в долг

(Хошен Мишпат; При Ицхак). Даже если, в конце концов, он заплатит деньги, все равно вы нарушили эту заповедь, потому что поместили на его пути

духовный соблазн» (Хатан Софер).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 159

Наши мудрецы всегда говорили: «Если будешь считать себя плохим

человеком, ты будешь готов совершить массу негативных поступков и не

будешь стараться укреплять положительные качества. Твое отношение к себе

будет барьером на пути приобретения этих самых положительных качеств»

(Сефер амидот ле Могаран, 90). «Тот, кто считает себя низким человеком, не

будет осторожен в своем поведении» (Рамбам, Комментарий на Пиркей Авот, 2:13).

Ефим Свирский,

«Перевоплощение», с. 41

Тот, кто видит себя сотворенным по образу Б-га, не станет пренебрегать своим

внешним видом.

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 164

То, что делают отцы, влечет за собой происходящее с их потомками.

Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 27

«Рав Натан Цви Финкель говорил, что если двое говорят о Торе так громко, что мешают кому-то заниматься его делами, то они виновны в воровстве.

Один человек начал с ним спорить: «Но они исполняют мицву, говоря о