Тайны еврейских мудрецов

Д.р Реувен Булка, «Поучения отцов», с. 98

«Тот, кто идет по жизни, не размышляя, правилен ли его путь или нет, подобен слепому, идущему по берегу реки: грозящая ему опасность велика, и

его гибель более вероятна, чем спасение» (Моше Хаим Луцато, «Путь

праведных»).

Рав Мордехай Нойгершел,

«Путешествие в глубины бытия», с. 17

Мысль и чувство, по еврейскому учению, не являют собой две различные

субстанции. Их живая связь и неразделимость в душе человека —

свидетельство его подлинной духовности.

Арье бен Эфраим,

«Евреи и еврейство», с. 135

Сказали наши благословенной памяти мудрецы: «Проклят тот, кто берет

взятку с невиновного, чтобы оправдать его, и уж намного более — берущий

взятку, чтобы осудить его».

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 45

…Надо стараться приложить все усилия для выражения признательности даже

тому, кто являлся лишь носителем добрых вестей.

Рав Гершон Вайс,

«Шимшон — судья Израиля», с. 46

Душа и тело — это всадник и конь. Конь погибает, и теперь этот бедняга

всадник должен научиться передвигаться самостоятельно. Разумеется, конь

может быть уверен, что его единство со всадником простирается столь далеко, что всадник вообще не в состоянии существовать самостоятельно и погибает

вместе с ним. Но у всадника все-таки есть возможность убедиться, что это не

так.

Михаил Горелик,

«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 85

Без Торы — или без семи заповедей, предназначенных Б-гом всему

человечеству, — человек становится хуже дикого зверя.

Рав Гершон Вайс,

«Шимшон — судья Израиля», с. 91

Талмуд говорит, что аист на иврите, святом языке, называется хасида, то есть

благочестивым и любящим, ибо он любит свою подругу и птенцов. Да, но

почему тогда в Священном Писании он причислен к нечистым птицам?

Потому что он дарит любовь лишь своим.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 67

Если приходит незнакомец и говорит: «Пожалуйста, дай мне еды», не следует

проверять, честен он или нет, мы должны сразу дать ему поесть. Но если

человек говорит: «Дай мне, пожалуйста, одежду», следует проверить, действительно ли он нуждается. И если это подтвердилось, то вы должны

сразу выполнить его просьбу.

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 241

«…Человек, который уплывает в морское путешествие или уходит в

безлюдную пустыню, если он не запасется хлебом и водой, то он не найдет их

в пути. Точно так же, если человек не раскаялся при жизни, после смерти у

него уже нет этой возможности» (Пиркей д’рабби Элиэзер, 45).

«Наши мудрецы рассказывают: р. Элиэзер сказал: «Раскайтесь хотя бы за день

до смерти». Тогда ученики спросили его: «Разве человек знает, в какой день

он умрет?». Он ответил: «Пусть он раскается сегодня, ведь может быть, он

умрет завтра» (Талмуд, Шабат, 153).

Пинхас Полонский,

«Осенние праздники», с. 22

Труд определяет ту точку, в которой мы перестаем быть просто получателями, принимающими мир таким, какой он есть, и начинаем вносить свой вклад в

мир, сотворенный Б-гом. В этой точке мы бросаем вызов существующей

реальности и начинаем действовать как партнеры Б-га в Его попытке

выстроить мир таким, каким Он желает его видеть.

Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 67

Запрещено напоминать человеку о его прошлых неправильных поступках или

поступках его семьи, потому что это вызывает у него неприятные чувства

(Хошен Мишпат). Никогда никому не говорите: «Я помню, как ты…».

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 201

В талмудическом трактате Йевамот (63 а) рассказывается, что рабби Йоси во

время одной из своих мистических встреч с пророком Элиягу спросил, почему

при сотворении первой женщины сказано, что она предназначена в помощь

Адаму (Брейшит, 2:18). Пророк ответил: «Мужчина приносит в дом пшеницу.

Жует ли он зерна? Приносит он лен. Надевает ли он стебли? Значит, жена

просветляет его глаза и ставит его на ноги». Здесь поясняется разделение

функций мужчины и женщины. Мужчина инициативен, он начинает доброе

дело, но женщине дано развить его начинание, обработать плоды его трудов, сделать их пригодными к употреблению. Мужчина мыслит глобально, часто в

отрыве от реальности. Женщина же глубже вникает в подробности, связанные

непосредственно с действиями.