Тайны еврейских мудрецов

«Убить можно не только оружием, но и словом, и молчанием. Словом — это

клеветой, молчанием — это когда человек знает, как спасти другого, и молчит.

Но ведь сказано: «Не убий!» (Ибн Эзра).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 19

Есть люди, которые все время ищут чужие недостатки. Будет лучше, если они

постараются улучшить ситуацию, нежели постоянно жаловаться и

критиковать.

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 91

«Как тщательно мы должны проверять информацию, перед тем как

поделиться с кем-либо еще? Талмуд учит: «Вы можете рассказать что-либо,

[только] если уверены в сведениях так же, как в том, что запрещено

заниматься сексом с собственной сестрой» (Шабат, 145 б).

Сложно ли соответствовать столь высоким требованиям? Очень сложно.

Утешением вам могут послужить слова мудреца Бен Сира: «Услышал что-

либо? Пусть это умрет вместе с тобой. Будь тверд: это не разорвет тебя на

части» (Апокрифа, Бен Сира, 19:10).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 64

Нельзя говорить никому, что вы для него очень старались, если этого не было

на самом деле. Но если человек сам пришел к убеждению, что вы специально

для него постарались, и говорит об этом, то не следует ему указывать на его

ошибку.

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 151

Если есть духовная сила, создавшая мир и управляющая им, это значит, что

есть вечность, ведь духовное по определению выше ограничений времени, так

как время существует только там, где есть материя…

Рав Мордехай Нойгершел,

«Путешествие в глубины бытия», с. 39

«Следует помогать другим изо всех сил, как только возможно. Следует

одинаково стараться для бедного и богатого и одалживать всякому, кто

нуждается в ссуде. Давайте подарки бедным по мере возможности, а иногда

посылайте подарки и богатым. Ведя с кем-то дела, будьте предельно

честными. Не будьте строги по мелочам. Старайтесь давать людям радость, а

не требовать ее от них. Говорите со всеми мягко. Если кто-то вас обманул, вы

его не обманывайте. Взваливайте на себя чужое ярмо, но не наваливайте на

них свою тяжесть. Не ссорьтесь. Встречайте каждого с радостью и улыбкой, потому что это усиливает любовь. В отношениях с людьми думайте об их

благе. Когда они печальны или обеспокоены, утешьте их. Если кто-то доверил

вам свой секрет, не выдавайте его, даже если этот человек вас злит. Не

говорите о других плохо и не слушайте о них плохое. Всегда старайтесь найти

у других заслуги. Следует проявлять ко всем уважение, словом и делом. Не

следует ни к кому относиться свысока» (Орхот Цадиким).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 262

Хизкуни пишет, что Арон Кодеш (ковчег, ящик, в котором хранились

Скрижали с начертанными на них Десятью заповедями и другие святые

предметы), должен был быть из чистого золота. Но его сделали деревянным, покрытым изнутри и снаружи листовым золотом, потому что его носили на

плечах левиты во время странствий еврейского народа по пустыне, и, будь он

целиком золотым, нести его было бы гораздо труднее. Даже такой святой

предмет был сделан менее тяжелым, чтобы облегчить ношу евреев, отсюда и

мы должны всегда стремиться облегчить ношу наших ближних.

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 127

«Если кто-то действовал против нас и был за это наказан, то мы должны

сделать все, что можем, чтобы помочь ему» (Ральбаг).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 212

Даже если мир между людьми покоится на шатком основании, он, по крайней

мере, дает отсрочку приговора, позволяет исправиться.

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 98

Всевышний действительно предопределил заранее многие человеческие

свойства, но свободу выбора между добром и злом Он предоставил самому

еврею. Зло в душе — это не группа крови. Приложив большие усилия, еврей

может очистить от грязи все три одежды своей души и подняться на ступень

Бейнони [среднего].

Эзра Ховкин, «Ворота в Танию», с. 21

В трактате Тосефты (глава 1, закон 11) сказано: «Что обязан сделать отец для

своего сына? Он обязан сделать ему обрезание, обучить его Торе, дать ему

ремесло и женить его».

Йосеф Агур,

«Введение в устную Тору», части 1—2, с. 13

Всевышний избрал нас не потому, что мы многочисленнее прочих, не за нашу

праведность, не за нашу мудрость, а только потому, что Он полюбил нас. Ибо