Тайны еврейских мудрецов

Израиля, когда им был дан колодец в пустыне, как сказано: «Тогда Израиль

запел» (Дварим). Четвертую песнь сложил перед смертью Моше: «Внимай, небо…» (Ваикра). Пятую песнь сложил Иошуа, когда по его просьбе

остановилось солнце. Шестая песнь была сложена Деворой и Бараком, кода Б-

г поверг Сисеру. Седьмая песня была сложена Ханой, когда Б-г дал ей сына.

Восьмую песнь сложил Давид в благодарность за чудеса, девятую — Шломо,

это и есть Песнь Песней. Десятая будет сложена детьми Изгнания, когда они

вернутся из рассеяния, вернее, она уже сложена, но еще не дана евреям.

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 21

Яйцо, обнаруженное внутри курицы.., считается мясом, и его нельзя

употреблять в пищу вместе с молочными продуктами.

Хаим Донин,

«Быть евреем», с. 121

Первый и второй понедельники, а также первый четверг месяца Хешван —

дни покаянных молитв и поста.

Элиягу Ки. Тов,

«Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 235

Проводя седер [пасхальная трапеза] в первый вечер, мой отец был краток в

объяснении Агады, чтобы успеть съесть афикоман до полуночи. Во вторую

ночь он делал долгий седер, который начинал до девяти часов вечера, а

заканчивал около трех или четырех часов утра, задерживаясь на подробном

объяснении Агады. Алтер Ребе говорил: «Маца первого пасхального вечера

называется «пищей веры»; маца второго пасхального вечера называется

«пищей здоровья». Если здоровье приносит веру, и человек говорит:

«Благодарю Тебя, Всевышний, за то, что исцелил меня» — тогда очевидно, что имела место болезнь. Если вера приносит здоровье — болезни нет

изначально».

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 45

Магариль писал: «Традиция донесла до нас, что не следует работать в то

время, когда горят ханукальные светильники, то есть в то время, когда

исполняется заповедь. Намек на это содержится в самом слове Ханука —

«Хану-ка» («отдохнули 25-го [Кислева]»). Существует обычай, запрещающий

женщинам работать, пока горят ханукальные светильники, и от него не

следует отступать.

Элиягу Ки. Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 260

В первую ночь в светильники были вставлены очень тонкие фитили, чтобы

имевшееся масло горело как можно дольше. Но эти фитили не только почти не

расходовали масло, но и горели так же ярко, как обычные толстые фитили, в

течение всех восьми дней. Стенки кувшина впитали некоторую часть масла, поэтому его не могло хватить даже на один полный день. Необходимо, как

делали это наши мудрецы, узнавать чудо даже в «естественных», на первый

взгляд, событиях. Поэтому они установили восьмидневный, а не семидневный

праздник — чтобы показать, что природа горения масла в первый и во все

последующие дни одна и та же — воля Всевышнего.

Элиягу Ки. Тов,

«Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 264

ЕВРЕЙСКАЯ

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА

Учили наши мудрецы: шесть вещей излечивают больного и даруют ему

истинное излечение. И вот они: капуста терадин (свекла или, может быть, шпинат), настойка сушеного сисин (Раши: на старофранцузском языке это

растение называется «фолиол»), желудок, матка и малая доля печени (или

покрывающая ее пленка) животных. Некоторые полагают, что также мелкая

рыба. И более того, мелкая рыба питает и наполняет все тело человека. Десять

вещей возвращают болезнь и делают ее еще тяжелее. И вот они: говядина, жир, запеченное мясо, птица, печеные яйца, кресс, бритье, баня, сыр и

печенка. Некоторые полагают, что и орехи, а некоторые считают, что кабачки

(на иврите кишуим). В академии рабби Ишмаэля говорили: «Почему они

называются кишуим? — Потому что тяжелы (кашим) они для всего организма, как меч острый. Бах отмечает, что в Берахот, 57 б в список вредных продуктов

добавлены лук, печенка и молоко. Гемара там добавляет, что вредны только

большие кабачки, но не маленькие.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Медицина и Каббала», с. 203

Тора учит нас, что молитва больного о себе лучше молитвы о нем других

людей — она скорее принимается Всевышним.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»

с комментариями Раши, Ибн.Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 248

«То, что хорошо для одного, плохо для другого (Раши: то, что полезно при