Тайны еврейских мудрецов

злокозненные планы других против него также будут рушиться». Тот, кто

рожден под созвездием Юпитера (асцендент в Стрельце или Рыбах), будет

человеком праведным. Рабби Нахман бен Исаак заметил: «Праведность

подобна благотворительности». Тот, кто рожден под созвездием Марса

(асцендент в Овне или Скорпионе), будет проливать кровь. Рабби Аши

заметил: «Он будет хирургом, мясником, разбойником и убийцей или тем, кто

делает обрезание». Рабба сказал: «Но я рожден под Марсом (и я не являюсь

кем-либо из перечисленных!». Абайе заметил: «Но ты тоже выносишь

решения о наказаниях и смерти» (в качестве судьи — и потому ты тоже

подчиняешься знаку Марса)».

Джоэл Добин,

«Каббалистическая астрология», с. 278

Почему Святой, благословен Он, создал мир в месяце Нисан (знак месяца

Нисан — Овен)? Потому что когда Всевышний решил создавать мир, Он

сказал ангелу тьмы: «Отойди от Меня, ибо Я собираюсь создавать мир светом

(цвет знака Овен — белый), а знак ангела Тьмы — Телец, чей цвет черный. «А

после света, что Ты собираешься творить?» — спросил ангел тьмы. «Месяц

Ияр, чей знак Телец». «А после тьмы, что Ты будешь творить?» —

«Близнецов, ибо знак этот — знак человека, который видит и свет, и тьму». «А

после Близнецов?» — «Рака, потому что человек вынужден в поисках

пропитания заглядывать в щели и расщелины, как рак. А потом Лев, потому

что после того как человек поднимается из расщелин, он становится сильным, как лев. Потом Дева, потому что в будущем мире человек будет радоваться, как девушка. Потом Весы, потому что поступки человека будут взвешены на

весах. А потом Скорпион, потому что если в процессе взвешивания у него

найдутся грехи, то ему придется спуститься в ад. Потом Стрелец, потому что

когда о человеке просят милосердия, то выкидывают его из ада, как стрелу из

лука. Потом Козерог, потому что после того как человек выходит из ада, он

пляшет и скачет от радости, как козленок. Потом Водолей, потому что Я

пролью на него воды чистоты, чтобы он очистился. А потом Рыб, потому что

Исраэль выше дольного мира, ибо нет над ними власти звезд, и не время

определяет их состояние».

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Астрология и Каббала», с. 10

Сказано в Йерушалми (Иерусалимском Талмуде, Шабат, 1): «Рабби Хия

сказал Раву: Если ты можешь садиться за стол только в состоянии ритуальной

чистоты в течение всего года — то так и поступай, если нет — делай это семь

дней в году». Ави Гаэзри комментирует: «Мои святые учителя сообщили мне, что эти семь дней — неделя между Рош а-Шана и Йом-Кипуром».

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 59

«Закуй в кандалы сатану!» (из гимна, который поют в Йом-Кипур). В Талмуде

(Йома, 20 а) сказано, что в Йом-Кипур у сатаны нет права выступать на

небесном суде с обвинениями против людей. Почему же мы просим в этот

день, чтобы Всевышний заковал его в кандалы, ведь сатана и так бессилен? И

еще один вопрос: не логичней ли просить Творца запечатать сатане уста, которыми он произносит обвинительные речи, — ведь кандалы не могут

воспрепятствовать этому? Дело в том, что, как уже было сказано выше, произносить речи злому ангелу запрещено, но он находит выход из положения

и вытягивает вперед ногу, подобную ноге теленка, напоминая тем самым о

грехе поклонения золотому тельцу, совершенном евреями. Чтобы сатана не

смог обвинить нас и таким способом, мы и просим Всевышнего заковать его в

кандалы.

Моше Меир Айзлер,

«Дни трепета», с. 143

Рабби Моше Исерлис постановил, что тот, кто услышал мнение

компетентного астролога по интересующему вопросу, обязан принимать

предсказание во внимание и не имеет права действовать вразрез с

предсказанным, ибо Тора запрещает полагаться на чудеса.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Астрология и Каббала», с. 7

«В какой праздник Луна скрывается? — спрашивает Талмуд. В Рош а-Шана

(Бейца, 15). Все остальные праздники приходятся на вторую или третью

неделю месяца, когда на небе стоит полная или почти полная луна, и лишь

Рош а-Шана — на новолуние. Талмуд уподобляет еврейский народ месяцу, так

что он, в соответствии с календарем, как бы светится в священные праздники: однако в Рош а-Шана он старается выглядеть как можно скромнее и

преуменьшает свое величие, трепеща в день суда. В этот день Всевышний

закрывает глаза на его грехи и дарует ему прощение» (Псикта Раба, 40).

Элиягу Ки. Тов,

«Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 22