Тайны еврейских мудрецов

лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твое, чтобы не случилось беды. Когда

душа болит, рождается свет.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 335

Когда человек не считается ни с какими ограничениями разума и здравого

смысла, Всевышний обращается с ним таким образом, который тоже выше всех

ограничений природы. Это и означают слова: «Я — Б-г, Всесильный ваш, Который вывел вас из Страны Египетской» — из страны, откуда согласно законам

природы, рабу даже в одиночку никогда не удавалось уйти.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 71

Если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как

же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это?

Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 185

Поясняет Магараль: «Жизнь для всего мира — масло. Это неотъемлемая

часть множества яств, лекарств, созидательной деятельности, оно также служит

человеку для растирания его тела». Несмотря на то, что масло является важным

элементом жизни человека, тем не менее, «сама жизнь человека не зависит от

него», можно преспокойно прожить и без масла. В этом его отличие от хлеба, «без

которого не может обойтись человек» ( Раши на Шмот 16:8) .

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 256

Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к имуществу.

Адам Давидов, «Иов», с. 178

Сказал раби Нахман: «Ведь в служении Всевышнему я не знаю, кто может

сказать о себе, что он служит Всевышнему Благословенному… И даже ангелы и

серафимы не могут похвалиться, что они умеют служить Всевышнему. Но главное

в служении — это стремление».

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 16

Если с нами случается что-то плохое — это знак Свыше, чтобы мы исправили

то, что испортили из-за своего неправильного поведения.

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 100

Только полное доверие к Творцу успокоит душу человека.

«Коэлет», комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 113

Молитва выражена в словах, но суть ее — в чувствах. И если человек

обращается к Б-гу без надлежащей духовной подготовки, слова его останутся

мертвы, как тело без души. Поэтому сказали наши мудрецы: «Нельзя молиться, если человек не может полностью сосредоточиться на произносимых им словах».

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 41

« Хасидский ребе, известный как Леовер, учил: «Если человек приходит к вам

за помощью, а вы говорите: «Б-г подаст!», вы поступаете против Господа, ибо он

послал вас, чтобы помочь нуждающемуся, а вы отправляете бедняка обратно к

Всевышнему» (цитировано по книге Лионел Блюм, Дж. Магомет, «Путеводитель

Блюма по миру нашему и грядущему»).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 34

Служение Б-гу означает чтение молитвы, и об этом в Пиркей авот сказано:

«Когда ты молишься, пусть молитва твоя будет не повинностью, но искренней

просьбой о милосердии и мольбой, обращенными к Всевышнему» ( Пиркей авот, 2:13).

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 200

Нам надлежит смиренно признать правоту Творца во всем, что с нами

происходит. И это отнюдь не исключает обязанности сострадать людям, попавшим в беду, и возможности молиться Всевышнему об избавлении от

невзгод.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 126

Кайся каждый день своей жизни, спрашивай себя, правильно ли ты прожил

сегодняшний день, для того чтобы завтрашний сделать лучше.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 58

В предисловии к книге Дерех эц-хаим («Путь к дереву жизни») Рамхаль

объясняет: « Тора — это как полупогасшие угольки, и когда ты приходишь и

начинаешь раздувать их своим дыханием, огонь, заключенный в них, начинает

разгораться. Но то же самое происходит с твоей душой».

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 77