Тайны еврейских мудрецов

Нельзя изо дня в день откладывать начало служения Господу, говоря: «Я

начну с завтрашнего дня. Завтра я стану молиться надлежащим образом» и т. д.

Все, что есть у человека — это один день и один миг. «Завтра» — это совсем

другой мир.

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 38

Человек по натуре забывчив, значит, должен был помнить все свои обещания

и постоянно вспоминать, чтобы не забыть, как сказано: «Ищи свои обеты»

( Мишлей, 20:25). Поэтому наказание строгое за недобросовестность, как сказано:

«Не давай устам твоим привести тебя к преступлению и не говори перед

посланцем Всевышнего: «Это ошибка!» ( Коэлет, 5:5).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 100

Рав Зильбер часто отвечал на наши вопросы так: «Думайте, что для Б-га

лучше».

Иегуда (Эрнст) Мендельсон,

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 191

К Б-гу можно приблизиться, только исполняя Им Самим заповеданное. Ибо

Он знает меру, значение, время и место, и все, что нужно принять, чтобы

исполнить Его желание и стать приверженным Ему.

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 176

Всесильный дал этот мир человеку, чтобы тот стал соучастником Творения и

завершил его. Поэтому, если человек отстраняется от работы, отстраняется от

Творца, гибнет мир и гибнет человек. А если приближается к Творцу, служит Ему, возрождается мир, и земля дает плоды.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 20

И пусть человек вечно тревожится: а вдруг он недостаточно постарался в деле

раскаяния и не исполнил его меру. И пусть тревожится: а вдруг злое начало

пересилит его, как сказали мудрецы: «Не верь в самого себя до самой своей

смерти» ( Авот, 2:4).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 240

Святость не любит суеты.

Яков Шехтер, «Голос в тишине

(рассказы о чудесном)», т. 1, с. 423

Надругательство над святыней тождественно кровопролитию.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 293

Да поймет каждый, как важно решать проблемы, пока они еще невелики.

Пусть человек основательно исправит каждый изъян мира в доме.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 225

Читаем в Мишне: «…книга открыта, и рука пишет» ( Авот, 3:20). Это значит, что мицва, выполненная на земле, находит отклик наверху. В творении

предусмотрен «механизм», переносящий действие физического мира в сферу

духовную, расположенную выше материи.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 217

В Гемаре указано, что тот, кто имел возможность согрешить, но устоял перед

соблазном, «получает награду как за выполненную заповедь», хотя, на взгляд

постороннего наблюдателя, он просто сидел на месте и не совершал никакого

поступка ( Кидушин, 39 б).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71

Мудрецы Торы постановили, что, если домашним животным надо дать корм, хозяин обязан сделать это раньше, чем сам начнет есть. Основанием для этого

послужили слова Торы: «И дам Я траву в поле твоем для скота твоего, и будешь

есть, и насытишься» ( Дварим, 11:15). Корм для скота упоминается здесь раньше, чем еда для человека. Однако пить человек имеет право раньше, чем напоит

животных. Основание для этого правила также содержится в Торе. Когда Ривка

говорит Элиэзеру: «Пей!.. И для верблюдов твоих начерпаю — пока не напьются

вдоволь» ( Брейшит, 24:18-19), то сначала сказано о необходимости напоить

человека, и лишь потом — о животных.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 252

Человек, постоянно изучающий Тору, конечно же, получит место в будущем

мире, однако часть награды, которую он заслужил, живя на земле, перейдет к тем, кто его поддерживал.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 208

На основании талмудических толкований, брак, совершенный надлежащим

образом всяким евреем, даже и в отсутствии раввина и его помощника и без

всякой регистрации, — считается действительным.

«Сборник решений Раввинской Комиссии

созыва 1910 года», с. 143

Молитва во многих отношениях является общественным действием. Когда

евреи объединяются для общественной молитвы, недостатки входящих в общину