Тайны еврейских мудрецов

Его не определяют свойства телесные, и что Ему нет вообще никакого подобия.

4. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) — Он первый и

Он последний.

5. Верую полной верой, что одному только Творцу (благословенно Имя Его!) следует молиться, и что никому, кроме Него, не следует молиться.

6. Верую полной верой, что все слова пророков истинны.

7. Верую полной верой, что пророчество Моше, учителя нашего (да пребудет

он в мире!), было истинно и что он был отцом пророков, предшествовавших ему и

последовавших за ним.

8. Верую полной верой, что вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, —

это Тора, данная учителю нашему Моше (да пребудет он в мире!).

9. Верую полной верой, что Тора эта не будет заменена, и что не будет другой

Торы от Творца (благословенно Имя Его!).

10. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) знает все

деяния сынов человеческих и все помыслы их, как сказано: «Он Тот, Который

создал все сердца их, постигающий все деяния их».

11. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) воздает

добром соблюдающим заповеди Его и карает преступающих заповеди Его.

12. Верую полной верой в пришествие Машиаха, и хотя он медлит, при всем

том буду надеяться каждый день, что придет.

13. Верую полной верой, что произойдет воскресение мертвых в то время, когда будет на то воля Творца (благословенно Имя Его и да превозносима будет

память о Нем всегда и вовеки веков!).

Рамбам, «Послание в Тэйман,

или Врата надежды», с. 67

«Бояться греха — значит бояться именно греха, а не наказания» (раби

Менахем-Мендл из Коцка).

А. Фейгин, «Одним словом», с. 202

Суд Всевышнего учитывает и то, что было до рождения, и продолжение

после смерти.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 189

Можно исполниться духовного рвения и тогда, когда во всей

предшествующей жизни ничто к этому не предрасполагало.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 91

Шесть вещей было заповедано первому человеку: запрет поклоняться идолам, запрет проклинать Б-га, запрет убийства, запрет прелюбодеяния, запрет грабежа и

повеление поставить справедливый суд.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 167

Когда человек получает в шабат подарок, который не был приобретен для

него посредником до шабата, ему следует принять подарок с намерением

приобрести его в собственность только после шабата ( Кицур илхот шабат, 35:7; Шмират шабат ке-илхата, 29:29; Пискей тшувот, 306:6) .

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 228

Мишна брура пишет, что человеку, принявшему на себя какие-то особые

строгости, предпочтительно скрывать их от окружающих и исполнять то, о чем

просит хозяин. Шаарей тшува завершает эту тему словами: «и буду ходить в

праведности сердца моего…» (и где же?) «…внутри дома моего» (но не в чужом

доме)!

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 91

Даже самый ученый мудрец Сангедрина должен быть наказан, если он

наставляет других поступать против решения большинства.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 230

Знай, что венец человеческого разума — владеть своим гневом. Как сказано:

«Разум человека делает его долготерпеливым» ( Мишлей, 19:11).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 129

Очень распространенный обычай среди евреев разных стран и поколений: увековечить память покойного путем писания свитка Торы, посвятив ее

возвышению души покойного.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 292

Ни одна молитва не остается без ответа. И даже если человек не получает

того, о чем он просил, само по себе обращение к Б-гу улучшает мир.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 34

Даже приняв достойное для себя решение, не следует хвастаться; нужно

сохранить смиренность духа перед всеми людьми. Даже если ты совершил

правильный поступок, это еще не дает тебе права провозглашать об этом повсюду

и чувствовать себя выше остальных людей, у которых могут быть совсем иные

обстоятельства.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 108

К чувству стыда и даже позора нередко приводит неоправданное полагание

на других людей. Эти люди могут оказаться ненадежными или недостаточно