Тайны еврейских мудрецов

деловыми партнерами, некомпетентными специалистами, не слишком

разборчивыми в средствах деятелями или просто необязательными личностями. В

отличие от этого, уповая на Всевышнего, мы можем быть уверены, что нам не

придется стыдиться своих поступков ни в этом мире, ни в мире Грядущем.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 102

Каждый день следует стремиться исполнить еще одну заповедь — ибо вдруг

наступит срок смерти, и этих заповедей будет недоставать. И сказали мудрецы:

«Кто исполнил одну заповедь перед смертью — как бы исполнил все заповеди

Торы. А кто совершил одно преступление перед смертью — как бы нарушил все

заповеди».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 56

Возможность увидеть свои ошибки и раскаяться предоставляется не всегда и

не всем. Все зависит от поведения человека. Каждое новое преступление

притупляет способность различать между хорошим и плохим, правильным и

неправильным.

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 59

Каковы минимальные требования для достижения доли в вечной жизни?

Согласно Рамбаму, — это совершенное исполнение одной заповеди хотя бы раз в

жизни.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 385

Сказали мудрецы, что пренебрегающий праздниками как бы поклоняется

идолам, как сказано: «Праздник мацот соблюдай» ( Шмот, 34:18) и «Идолов

литых не делай себе» ( Шмот, 34:17).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 124

Человек должен знать, что каждое изученное им слово Торы и каждая

исполненная им заповедь меняют судьбу всего сущего, ослабляя власть «Египта»

— власть материального в этом мире.

Алтер Мецгер,

«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 142

Иудаизм верен главному своему принципу: определяющим фактором

является духовное, и лишь только после того, как вопрос решается Вверху, в мире

духовном — как следствие этого здесь, внизу, проявляется и воплощается в

материальной действительности победа одной из сторон в физической борьбе.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 208

Гаага, 12 марта 1908 год. «Я разъясняю на основании личного опыта, что

резка скота предпочтительный способ убоя, потому что: 1) при этом животное

ощущает меньше и во всяком случае не более страданий, сколько при других

способах убоя; 2) животное быстро (максимум 30 секунд) теряет сознание и

возможно полнее истекает кровью; 3) мясо при резке, в сравнении с другими

способами убоя, лучше сохраняется» (директор официальной скотобойни А. фон

Гарревельт).

«Новый сборник мнений о еврейско-ритуальном способе убоя (шхите)»,

составитель Г. Гильдесгеймер, с. 145

Стих Мишлей (26:4) «Не отвечай глупцу по глупости его…» относится к

обычным вещам. Когда же необходимо пресечь клевету и злословие глупца или в

отношении слов Торы, следует ответить ему.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 116

Заповедь возвышается, если ее исполняет вся община, ибо «слава Царя — во

множестве народа».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 302

Даже если ты делаешь немного, но ради Всевышнего, это лучше, чем

совершать великие подвиги, но не во имя Б-га.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 34

Каждая из заповедей Торы имеет своей целью приблизить человека к

совершенству.

Раби Йосеф Альбо,

«Книга основ», с. 73

Высказывание Мишны «Знай то, что выше тебя (дословно «от тебя»)»

( Мишна, трактат Авот, 2:1), Межереческий Магид трактует так: «Знай, все что

есть Выше, все это от тебя» ( Ликутей амарим рава Магида, 198). То есть все, что

есть Наверху, зависит от духовного служения человека в этом мире.

«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,

составитель Давид Сегаль, с. 144

«И соблюдай Его законы и Его заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, что даст благо тебе и твоим сынам после тебя, и чтобы продлил ты дни на земле, которую Господь, Б-г твой, дает тебе на все дни» ( Дварим, 4:40).

«Пятикнижие с толкованием Раши. Дварим», с. 57