Тайны еврейских мудрецов

индивидуумов как бы устраняются. Благодаря этому сила общественной молитвы

существенно превосходит «суммарную силу» личных индивидуумов. Мудрецы

говорят, что «молитва общины никогда не отвергается Небесами».

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 10

«Даже мудрецы и пророки, увлекшись гневом, лишаются своей мудрости и

дара пророчества. Посему человек должен всячески удерживаться от гнева и не

предаваться его порыву даже ввиду самых возмутительных и оскорбительных

поступков. Таково поведение праведников: будучи оскорбляемы — не

оскорбляют, слыша поношение — не отвечают» ( Маймонид, «О наклонностях », 2:3,7; 3:1-3).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 11

Тора поощряет нас воспитывать в себе чувство сострадания — один из

атрибутов Всевышнего.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 300

Жизнь на земле сложится лишь тогда, когда она ориентирована на Небеса. На

материальную сферу надо смотреть сверху. Иначе по-настоящему не поймешь.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 141

Если человек желает пробудить ступени в высших мирах поступком либо

словом, его поступки и слова должны быть сделаны и произнесены с должным

намерением, а если намерение не определено, то ничего не пробуждается. Все

люди мира ходят в синагогу, чтобы пробуждать высшие ступени, но мало кто

умеет это делать.

«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий

раби Цви Элазар Давида Нисанзона, с. 172

Раби Ацриэль Гурвиц спросил Раби Яакова-Ицхака из Люблина: «Как

получилось, что вокруг тебя собралась такая толпа? Я гораздо ученей тебя, а ко

мне никто не приходит».

Цадик ответил: «И я удивляюсь, что так много людей приходит ко мне, чтобы

послушать из моих уст слово Б-жье, а к тебе, чья ученость превосходит

высочайшие горы, они не идут. Возможно, причина вот в чем: они приходят ко

мне, потому что я все время удивляюсь, что они ко мне приходят, а к тебе не

приходят, потому что ты все время удивляешься, что они к тебе не приходят».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 112

Бен-Иш-Хай писал: «Есть люди, придерживающиеся обычая ежегодно

превращать свой день рождения в праздник, и это — прекрасное знамение для

них, и так принято в нашем доме тоже».

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 24

Люди, которые побывали в состоянии клинической смерти и вернулись к

жизни, рассказывают, что, когда они были вне тела, им задавали два вопроса: 1.

Насколько они помогали своим ближним, какие добрые дела делали? 2. Сколько

они учились? Это значит, что необходимо умножать мудрость и знание, чтобы

лучше познавать величие Творца и наши обязанности по отношению к Нему.

Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя.

Семь заповедей Творца народам мира», с. 53

Истина должна быть во всем, что мы думаем, говорим и делаем. Мы должны

быть «такими же внутри, как снаружи». «Слова должны соответствовать мыслям».

Тора учит: «Не обманывай ближнего своего» ( Ваикра, 25:17), и, в первую очередь, ближнего внутри нас — себя. Запрещая красть чужие мысли, Закон запрещает

красть и наши собственные мысли. Мы должны говорить правду, когда общаемся

с Творцом в молитве.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 72

Тот, кто не верит в воскресение из мертвых, далек от религии Израиля:

«Говорящий, что воскресение из мертвых не от Торы, лишен удела в мире

грядущем» ( Мишна Сангедрин).

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 121

Наши предки как бы оставили завет для ныне живущих: мы ведомы словом

Всевышнего и должны исполнять Его повеления даже в тех случаях, когда их

смысл для нас непостижим.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 87

Рамбам установил: «Следует кормить и одевать бедных не евреев наравне с

евреями, чтобы способствовать мирным отношениям между евреями и не

евреями».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 109

Не должно отрывать детей от учения, даже для постройки храма.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 69