Тайны еврейских мудрецов

тут с огорчением вспомнил, что самое главное достоинство одного из городов он

забыл упомянуть. «Надо вернуться и сказать — ребе наверняка переменит

мнение», — подумал он. Когда староста синагоги сообщил ребе Раяцу, что хасид

вернулся, тот велел передать ему: «Спрашивающий спрашивает то, что вложил

ему в уста Всевышний. Отвечающий отвечает то, что вложил в его уста

Всевышний. Не надо ничего менять!»

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 132

Бейт Шмуэль пишет, что нельзя писать в конце письма «передайте привет

супруге», но можно начать письмо словами «такому-то и его супруге». Бах

уточняет, что в этом случае следует писать именно «супруге», не указывая ее

имени.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 93

Этот мир — «перевернутый мир»: человек может воображать, что он выше

другого и делать расчеты, что ему не подобает отдавать слишком много тому, другому. Будущий же мир — «ясный мир», и там может оказаться, что в

действительности дело обстоит как раз наоборот.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 115

В сущности, любая заповедь Торы выполняется в соответствии с ее

интерпретацией мудрецами – поскольку «на их усмотрение ( аль а-даат шелаэм) Творец дал нам Тору» ( Рамбан на Дварим, 17:11).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 137

Молитва со слезами принимается.

Раби Нахман из Брацлава,

«Книга качеств», с. 614

В день рождения есть особая, «прямая» связь со Всевышним. В книге Тегилим

сказано: «Ты — сын Мой, Я сегодня тебя произвел на свет», и сразу же после

этого: «Проси у Меня» ( Тегилим, 2:7-8). Значит, в день, когда Всевышний тебя

«произвел на свет, проси» — и Он удовлетворит твою просьбу.

Шмуэль Каминецкий, «В день твоего рождения», с. 46

Нелегко человеку признавать свои пороки. Он нередко называет свои грехи

слабостью и сам себя прощает за них. А когда случается с ним неприятность, возмущению его нет предела: «Как это так, — говорит он, — почему законченные

злодеи живут в свое удовольствие, а праведники (то есть он сам!) страдают?»

Адам Давидов, «Иов», с. 166

Сказали мудрецы: «Тому, кто дважды совершил преступление, в дальнейшем, даже если он лишь решил совершить преступление, но у него не получилось, —

его злой замысел считается как действие. И о нем сказано: «Вот Я наведу на народ

этот бедствие — плод замыслов их» ( Ирмеягу, 6:19).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 10

Праведный человек не торопится с ответом, подумает, прежде чем ответит.

Каждое слово его взвешено и не может быть другого. А нечестивый говорит

быстро, путается в собственных словах, сам себе противоречит.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 172

«Не должно заключать займа без свидетелей, а лучше всего написать

вексель» ( Кицур шульхан арух, 179).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 49

Наш долг в этот решающий период, возобновить связь народа с Учением

истинным, приобщить народ к жизни Торы и заповеди, передать ему наследие

отцов и привести его к ведению Б-га.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 238

Тьма будет причиной света, — вот на что надлежит надеяться тому, кто

уповает на Всевышнего, когда приходит время худшей напасти, как написано: «Не

радуйся, враг мой, хотя упал я, но встану; хотя сижу во мраке, Всевышний — свет

для меня» ( Миха, 7:8). И сказали мудрецы: «Если бы я не упал — и не встал бы, если бы я не сидел во мраке — не было бы для меня света». И каждому следует в

день беды постараться понять это и поститься с раскаянием и молитвой.

Рабейну Йона Гиронди, «Как вернуть утерянное», с. 46

Особенно предостерегают наши мудрецы мужей: нельзя причинять жене

огорчение злыми словами, обманывать ее или заставлять страдать от резких

выражений. Женщина мягка и слаба по природе, и малейшее переживание может

вызвать у нее слезы. А Всевышний чувствителен к слезам и всегда

прислушивается к жалобам обиженных. Как говорит Талмуд, случается, что

Небесные врата для приема молитв иногда закрываются, «однако Врата слез не

закрываются никогда».

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 363