Тайны еврейских мудрецов

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 161

Раби Авраам Ицхак Кук как-то сказал: «Поверь мне, за все дни моей жизни я

ни разу не сорвал бесцельно ни цветка, ни травинки, давая им возможность расти

и цвести. Вспомни наставление наших мудрецов о том, что каждая травинка здесь, внизу, на земле имеет собственного небесного защитника (или ангела) наверху, на

небесах, который говорит ей: «Расти!» Каждый побег и лист травы имеют особое

значение и смысл. Каждый камень несет какую-то важную тайную весть в

тишине. Всякая сотворенная вещь поет свою песню во славу Творца».

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 122

Раби Нахман из Брацлава объясняет в своей святой книге Ликутей Могаран:

«Когда на Небесах видят, что человек проявил милосердие, то принимают

решение проявить милосердие к нему».

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 283

Магараль из города Праги сказал: «У Авраама найдешь такое, чего не

найдешь ни у кого в мире — у него нет отчества, так как не может быть связан

свет с тьмою».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 256

Кабала приводит положение, согласно которому «начальное проступает

именно в конечном» ( Сефер йецира, 1:7) .

Любавичский Ребе, «Сердце хасидизма», с. 90

Имя, которое дается ребенку, родители (неосознанно) получают сверху.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 16

Кто может сказать, что случится с человеком после того, как он дал

обещание? Именно после того, как глупые люди дают обещание, с ними

происходят несчастные случаи, травмы или они внезапно заболевают. Когда мы

даем обещания или клянемся — вызываем на себя силы противодействия ( Зогар, Бемидбар, 65).

«Коэлет»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 133

На чашу весов кладутся прежде всего поступки, хорошие и плохие, и это

подводит — позитивный или негативный — итог прожитой жизни.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 90

Если сон повторяется дважды, на него следует обратить особое внимание

( Брешит, 41:32).

Адам Давидов, «Иов», с. 167

«Малое количество чистого — это много, а многочисленное, но не чистое —

это мало» ( Ховот а-левавот) .

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 230

Когда обвиняешь грешника и выносишь ему приговор, утверждая, что он

заслуживает того или иного наказания, — ты выносишь приговор самому себе.

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 232

Никакая другая пища не подкрепляет сердце так, как хлеб. И так же сказано:

«И возьму ломоть хлеба, и подкрепите ваше сердце ( Брейшит, 18:5).

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 3, с. 88

Раби Моше Хаим Луцато писал: «Человек совершает действия, у которых

есть последствия. Небольшое движение в человеке может вызвать движение

многих вещей, верхних и нижних, материальных и духовных».

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 116

Знай, что если человек увидел, что кто-либо втайне преступил Закон, и

раскрыл это преступление на людях, — он виновен, так как, возможно, что тот

раскаялся и скорбит в душе, и сердце его знает свою горечь. Значит, неправильно

открывать происшедшее никому другому, а только лишь скромному мудрецу, который не расскажет об этом людям, а станет лишь избегать общества

преступника, пока не узнает, что тот раскаялся и сошел с дурного пути.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 159

Баал-Шем-Тов учил, что любое услышанное тобой слово, каким бы

случайным и бессмысленным оно ни казалось, предназначено специально для

твоих ушей.

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 97

Тот, кого не обрезали в детстве, обязан позаботиться о собственном

обрезании, когда вырастет. Если не исполнил этой заповеди, его душа будет

изъята из народа.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 36

В поучениях раби Нахмана говорится: «Тот, кто хочет препоясать чресла

свои (взять на себя ответственность) и стать кормильцем, давать пропитание

зависящим от него, тот должен быть мужественным человеком, а не