Тайны еврейских мудрецов

слово: Вернись! Еврейские люди его слышат и возвращаются — каждый своим

путем.

Андре Неер,

«Они обновили свои души», с. 69

Ученые Кабалы говорят, что каждая душа должна пройти множество

перевоплощений до тех пор, пока она не выполнит все мицвот.

«Введение в Талмуд», с. 101

Раби из Цанза частенько говаривал: «Все цадики служат каждый по-своему, в

соответствии со своей ступенью, и тот, кто заявляет «Лишь мой раби —

праведник», теряет для себя оба мира».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 198

Своим добрым поведением мы оправдываем отцов в мире душ, вознося их

ввысь. Обратным же образом жизни — обвиняем своих воспитателей и тащим их

души вниз... Живые чтением Кадиша и уроками устной Торы помогают душам

ближних там, а те являются нашими заступниками перед престолом Всевышнего.

Такова еврейская связь между миром живых и миром мертвых — без запретного

вызывания душ.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 180

Осквернение шабата (и, что хуже всего, в Иерусалиме) приводит к тому, что

духовный потенциал шабата переходит к врагам Израиля. Мидраш

предупреждает: «только если вы принимаете на себя соблюдение шабата, вы

войдете в Эрец Исраэль» (Брейшит Раба, 46).

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 89

Из-за мрака изгнания может показаться, будто мир существует и управляется

сам по себе, а законы природы властны над «львом и царственным зверем». Чтобы

разрушить это заблуждение, Всевышний и во время изгнания время от времени

являет такие явные чудеса, что не остается сомнения, что «нет никого, кроме

Него».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 94

Раби Йосе сказал: «Да будет доля моя среди тех, кого ложно подозревали в

чем-либо».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 288

Существуют законы духовного наследования; в этой вселенной (но не в той) приобретенные свойства могут наследоваться при условии, что, будучи

приобретены, они глубоко укоренятся в душе, как бы «гравируя» в ней в пламени

проб, испытаний и преодолении искушений.

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», с. 54

Все могущество дурного начала заключается в силе воображения, создающего пустые образы. Исправление воображения, водворение его на

подобающее место, заключается в вере, с помощью которой можно очистить силу

воображения.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 461

Жила, которую ангел повредил Яакову, имеет отношение к 9 ава — Дню

разрушения обоих Храмов. У человека в теле есть, по утверждению Гемары, 365

жил, которые соответствуют 365 дням года. И ангел, повредив жилу, не убил этим

Яакова, но все-таки нарушил что-то, и это нарушение как раз приходится на 9 ава.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 121

Рыбу можно варить и жарить и в молочной, и в мясной посуде, и можно

готовить ее со сливочным маслом. Однако нельзя добавлять к рыбе мясо или

мясной соус — так как это очень вредно для здоровья, а запрет из-за опасности

для здоровья сильнее, чем любой другой запрет.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 227

Гнев царя — вестник смерти, но человек мудрый умилостивит Его.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 159

Никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но

перемещение в пространстве возможно.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 389

Желай, несмотря на то, что ты видишь, что не преуспеваешь, скатываешься

еще ниже, чем был первоначально. Несмотря на это, ни за что не оставляй

желание!

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 27

Человек, одаренный душою, исходящею от духа, может познать природу и

строй высшего мира и, хотя не ясно, но все-таки понимать Б-жество.

Проф. Грец,

«История евреев», с. 46

Есть правило: когда человек сомневается, делать ли ему что-либо или нет, он

должен оценить следующее: если, начиная, он чувствует ясность, просветленность

ума, это знак ему — пусть продолжает дальше.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 67