Тайны еврейских мудрецов

«Введение в Талмуд», с. 154

Когда Имя Господа в мезузе написано правильно, Он охраняет дом человека, и никакое зло не может поразить детей, живущих в нем.

Гершон Кранцлер,

«Серебряная маца», с. 50

Согласно хрестоматийной концепции, ангелы не должны проявлять излишней

активности. Но мидраши говорят, что они все же могут что-то делать

самостоятельно. И если выполнят какое-то действие неправильно, могут быть

наказаны. Так, ангелы, которые спасли Лота из Сдома, были наказаны за то, что

сказали Лоту: «Мы уничтожаем это место» (19:13).

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 123

Всевышний смещает ангела, управляющего каким-либо народом, до того, как

наказывает сам народ (Рав Деслер).

Матитьягу Глазерсон,

«Филистимляне и палестинцы», с. 168

С момента рождения Авраама Всевышний наказывает народы только за зло, которое они сделали его потомкам. То же, что они делают против Самого Творца, Он хранит для их будущего наказания. Не так было до рождения Авраама: Всевышний наказал поколение Потопа и поколение Вавилонской башни. Но с

момента рождения Авраама Он называет только притеснителей потомков

Авраама.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 64

Раби Акива: река Сабатион перестает течь в шабат, духи мертвых не

подчиняются заклинаниям и не являются в шабат.

«Путями веры», c. 72

Воскресшие тела будут иметь особые крылья, подобные орлиным, так что

будут в состоянии перелетать моря ( Сангедрин, 92 б). Что касается их

физиологических функций, то они будут сходны с функциями тела до

воскресения, так что воскресшие будут в состоянии не только есть и пить, а также

жениться и выходить замуж, подобно тому, как это было с воскресшими по слову

пророка Йехезкеля.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 98

В своей молитве праведник- коэн старается собрать в свои руки, то есть

выпросить, как можно больше благословений, с тем чтобы передать (протянуть) их другим; то есть «ключ» от благословений находится у него, в его руках.

Получается, что тот, кто ищет контакта с праведником, владельцем «ключа», —

выиграет.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 100

Не должен человек смотреть на внутреннюю сторону пальцев во время

авдалы в моцей шабат, когда произносят благословение Боре меорей а-эш

(Создающий свет огня), так как они считаются ступенью внутреннего Лика, о

котором сказано:«а Лик Мой не будет виден».

«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий

раби Цви Элазара-Давида Нисанзона, с. 222

В соответствии с Торой следует расставаться после обсуждения закона и

формулировки Галахического решения.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 246

Когда создание делает все, что в его силах, то, несмотря на ограниченность

его деяний, Всевышний посылает ему не ограниченный ничем «огонь свыше».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 32

Всякий раз, когда кто-то из евреев грешит, хотя бы и тайно, — он наносит

вред всему еврейскому народу.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 398

Древние целители всегда рассматривали болезнь как следствие образа жизни

и привычек данного человека. Считается, что сила способная излечить болезнь, находится всегда только внутри самого пациента. Она проявится, как только будут

изменены вредные привычки и образ жизни.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 16

Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается мальчик.

Происходит это потому, что радость которую испытывает человек, исполняя

заповедь на земле, пробуждает радость на небесах.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 55

В Хануку коэны (священники) возобладали над злодеями-греками, которые

хотели отвратить Израиль от служения Б-гу. Коэны укрепились в Торе, и через

них все евреи возвратились к Торе и служению Всевышнему. И в частности к

служению через менору (храмовый светильник) во всех его установлениях, так как

прежде были обвинения на Небесах в этом отношении.