Тайны еврейских мудрецов

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 159

Смерть не приводит к фундаментальным переменам в личности человека.

Основные черты характера и склонности, приобретенные за годы жизни, сохраняются после смерти тела и остаются базой будущих впечатлений и

переживаний личности в духовном мире.

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 54

«Отец твой болен» ( Брейшит, 48:1). Раби Элиэзер говорит, что в этом месте

Торы впервые появляется слово «болен». Каким же образом люди тогда умирали?

Например, человек вдруг начал чихать, и после этого сразу умирал. Почему

именно чихать? Потому что при чихании человек выдыхал живую душу. Здесь мы

видим намек на обычай, который сохранился до наших дней. Если кто-нибудь

чихает, то следует сказать: «будь здоров». Потому что раньше чихание являлось

симптомом наступающей смерти. Так продолжалось до тех пор, пока не появился

Яаков. Состарившись, он просил Все-вышнего предупредить его о наступлении

смерти и послать ему болезнь, прежде чем Всевышний примет окончательное

решение удалить его из этого мира. И ответом на эту просьбу явилось то, что он

заболел, слег в постель, и его потомки поняли, что конец патриарха близок.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 368

Если человек обижает других, то на Небесном суде ему уже ничто не сможет

помочь, кроме примирения с теми, кого он обидел. Ему придется переродиться, чтобы снова встретить тех, кого он обидел, и примириться с ними. И кто знает, сможет ли он выстоять в этом испытании в новом перерождении, или еще больше

все испортит.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 323

Сказал раби Элиэзер: «Пусть человек всегда опередит беду — молитвой.

Рейш Лакиш сказал:«У того, кто внизу (в этом мире) старается много молиться, —

у него нет врагов наверху (на Высшем Суде)». Раби Йоханан сказал: «Пусть

человек всегда просит милости, чтобы все наверху поддерживали его, и чтобы не

было у него там врагов»,— объясняет Раши: «Чтобы ангелы-служители помогали

ему просить милосердия».

Раби Нахман из Брацлава,

«Излияние души», с. 59

Брак, недостойный коэна, приносит позор и наносит ущерб святости всего

народа.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зоар.

Книга Ваикра», с. 156

Толкуя стих «Ибо Тора от Меня выйдет в мир», раби из Ружина говорил:

«Учение вечно будет оставаться неизменным. Первая книга Пятикнижия извечно

пребудет рассказом о начале начал, рассказом о том, что было с нашими

праотцами с того самого дня, когда Б-г сотворил мир. Существует, однако, нечто

скрытое от нас. Об этом и сказано в Книге Чисел: «В свое время сказано будет

Яакову и Исраэлю о том, что совершал Всесильный». Об этом же и слова «Ибо

Тора от Меня выйдет в мир» — рассказ о том, что Я совершал до сотворения

мира».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 61

Сукка охраняет евреев, как написано: « сукка будет тенью днем» и так далее.

Сукка охраняет подобно тому, как охранял ковчег Ноаха.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зоар

с комментарием Сулам, с. 146

Целеустремленная молитва и благодарение приводят в трепет все органы

тела, и они как бы хвалу воздают.

«Книга восхвалений»

с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 212

Объясняют мудрецы, что никакое богатство не спасет злодея от Небесного

суда, но милостыня, цдака, спасает от смерти. Следует дать два раза: один раз —

от случайной смерти, другой — от наказания в аду. От случайной смерти только в

том случае, если не знаешь, кому дал, а тот, кто получил, не знает, кто ему дал.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 118

Страдания — это благо из мира сокровения (Тания).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 156

Гарантией вечности (нерушимости) восстановленного Йерушалаима является

то, что он будет отстроен непосредственно Всевышним.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 110

Там, где присутствует святость, не появляются мухи.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 137

Если человек думает, что кто-то мертв, а на самом деле он жив, то забвение

не наступает. Потому что только о мертвых говорится, что они забудутся, а не о

живых.