Тайны еврейских мудрецов

Религия — протест против восприятия всего сущего, как данности. Это

искусство жить удивляясь.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и XX век», с. 136

Талмуд подчеркивает: муж должен понимать, что потребность жены в

украшениях не уступает потребности в пище, крыше над головой и т. п. Поэтому

он должен отнести украшения к категории насущных расходов, а не к предметам

роскоши.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 253

Мы ни в коем случае не должны подменять борьбу с идеями нападками на

тех, кто их выражает. Человек, придерживающийся неприемлемых для нас

взглядов, тем не менее, остается для нас ближним, таким же созданием

Всевышнего, как и мы сами, — даже если его философия в наших глазах ниже

всякой критики.

Яаков-Имануэль Шохет,

«Кто является евреем?», с. 53

Не пристанет бранное слово к праведному и мудрому человеку.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 280

Послушание Б-жественному Закону никогда

не может быть обусловлено человеческим одобрением.

Арье бен Эфраим,

«Тора и наука», с. 89

«И известили Яакова и сказали: вот сын твой Йосеф приходит к тебе» (48:2).

В мидраше Хейфец сказано: когда навещают больного, нельзя врываться к нему

внезапно, нужно предупредить его, как предупредили Яакова.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 369

Наслаждение жизнью увеличивается, когда человек благословляет все: и то, что он в мире находит, и то, что его исторгает из мира.

Раби Йегуда Алеви,

«Кузари», с. 164

Наша задача, говорит Рамбам, сознавать свой потенциал и стремиться к его

реализации.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и XX век», с. 25

На человека сильно влияют его соседи и друзья. Пребывание в дурной

компании ослабит его преданность Торе. Поэтому общаться следует с истинными

сынами Торы, дабы на все аспекты жизни смотреть с точки зрения Торы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 32

Все, что с нами происходит, связанно с семенами, посеянными нами в нашем

прошлом. Время всего лишь заставляет нас забыть об этих наших действиях. Хаос

кажется неожиданным именно из-за того, что причина была отделена от следствия

временем.

Йегуда Берг,

«Сила Кабалы», с. 164

Есть множество праведников, о которых человек в этом мире не может знать, что они действительно праведники и что души их поднимаются ввысь, как

сказано: «Потому что человек видит глаза, а Всевышний видит сердце» ( Шмуэль I, 16:7). А также потому, что многие праведники страшатся Всевышнего втайне, праведность же их неизвестна людям.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 58

Вода, выпитая утром натощак, сжигает накопившиеся в организме жиры.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 116

Искреннее раскаяние будет принято Им, как сказано: «Вернитесь, заблудшие, Я исцелю вас, когда вернетесь» ( Ирмеягу, 3:22).

Адам Давидов,

«Иов», с. 52

Раби Мендл из Коцка спросил вскоре после смерти раби Моше одного из его

учеников: «Что было самым важным для твоего учителя?»Подумав, ученик

ответил: «То, чем он занимался именно в этот момент».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 161

Бросание семян в землю — аналог выполнения мицвот.

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 244

Если бы у «верующих» вера не была так слаба, тогда не было бы и

«неверующих».

«Война и мир в Святой Стране»,

Любавичский Ребе

о проблемах безопасности Израиля, с. 51

У евреев все решает личное поведение, а не призывы, которые человек

произносит.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 63

Высокомерие само себе роет могилу.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 69

Самые безупречные из нас помнят, как впервые совершили тот или иной

грех. Помнят чувство раскаяния и опустошенности, помнят свою решимость

никогда больше не повторять содеянного.Но, согрешив во второй раз, человек

испытывает иное чувство. Он пожимает плечами, невольно думает, что, в конце