Тайны еврейских мудрецов

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 46

Охотиться следует только с полезным целями, например, для получения мяса

и шкур или для уничтожения вредных животных. Охота для чистого удовольствия

— вещь отрицательная, и ее следует избегать.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 51

Толкование Межеричского Магида учит нас, что для того, чтобы погасло

«нет», огонь должен быть постоянным: еврей непрерывно должен гореть Торой и

заповедями. Того, что когда-то или даже минуту назад он пылал страстью к Торе и

заповедям, недостаточно. Огонь должен гореть постоянно, потому что если

охладевает пусть даже на миг, в этот миг может проникнуть то самое «нет».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 30

Раби Ноах из Ляховичей объяснил: «Человек — это маленький мир. Если его

«Я» рани мает весь мир, значит — он человек маленький. А если в своих глазах он

маленький, значит — это целый мир…»

Эзра Ховкин,

«Сказки для взрослых», с. 101

Иногда приходится жертвовать одной шашкой, чтобы выиграть две. А чем

нужно пожертвовать, чтоб получить вдвойне? Раздувшимся эго. Если хочешь

любви другого человека, пожертвуй любовью к собственному «Я», поставь

ближнего прежде себя, и поймешь: напитав другого, насытишься сам.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 278

Судья не может основывать свое мнение на мнении более авторитетного

судьи или большинства судей, утверждая: «Их решение, несомненно, справедливо». Судья обязан сам разобраться в деле и решить по совести, даже

если его решение не совпадает с решением большинства судей. Если большинство

не соглашается с его мнением, то он не несет ответственности за последствия.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 463

Сказано нашими мудрецами, что любовь к ближнему доставляет большую

радость Владыке мира.

Йосеф Ицхак Шнеерсон,

«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 38

В «далеком будущем», когда человек получит полноценное религиозное

мировоззрение, он узнает, что в этом состоит главное определение Б-га: «Б-г —

это тот, который всегда прав».

Меир Брук, «Психология кризиса

и еврейская мистика», с. 32

Всякому, кто хотя бы немного сведущ в Учении иудаизма, известно, что, согласно этому Учению, человеческая жизнь в этом нашем мире является только

первой частью жизни человека, преддверием, коридором; после завершения

первой стадии мы поднимаемся на другие, более высокие ступени существования.

Это и есть вера в мир грядущий, вера в бессмертие души, в ад и в сад Эденский, в

воскресение из мертвых. Она является одним из основных принципов веры

Израиля.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 121

Когда человек действует сам — это большое испытание верить, что не он, а

только Всевышний по-настоящему побеждает. Для этого необходимо научиться

постоянно видеть Творца, только так ты увидишь, что все от Него.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 114

Даже если человек совершил тысячи ошибок, все равно каждый раз, когда он

хотя бы как-то пробуждается, чтобы вернуться к Всевышнему, то это уже не будет

потеряно, как написано в книге Зоар: «Не существует хорошего желания, которое

пропало бы зря».

Из учения раби Нахмана из Брацлава,

«Обновление души», с. 76

Все происходящее с человеком, не случайно и имеет глубокий смысл. И

рядовые события, и радости, и беды нашей земной, конечной жизни — это

одновременно урок и испытание, которое дает нам Всевышний. От того, как мы

воспринимаем и выдерживаем эти уроки, зависит наш духовный рост и наша

жизнь в бесконечном будущем мире.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 89

Хаим Нахман Бялик (1873—1934) писал: «Каждый человек имеет столько

неба над головой, сколько своей земли имеет он под ногами».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 733

Любое начало, даже кажущееся незначительным, представляет собой

важнейший этап всего процесса, ведь от него зависят все последствия и все

развитие событий.

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 53

Недопеченный хлеб не помогает здоровью — так же и Тора, выученная без