Тайны еврейских мудрецов

открытое неповиновение Всемогущему.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 44

Недаром сказано: «Не делайте из себя судей». Потому что, согласно

принципу справедливости, как мы относимся к другим, так и Всевышний

отнесется к нам.

Сайт www.evrey.com

Надо приучать себя говорить со Всевышним, как говорят со своим учителем

и со своим ближним, ибо «вся земля полна славы Его» ( Ишайя, 6:3) и «Он, благословенный, пребывает всюду» (там же).

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 194

И сказал Рэби: «В нравах людей бывают четыре особенности: иной легко

гневается и легко смягчается, его недостаток погашается его достоинством; другой медлен на гнев, но и смягчается медленно — его достоинство погашается

его недостатком; кто легок на гнев и тяжел на смягчение, — нечестив; кто нелегок

на гнев и смягчается легко, — праведник» ( Авот, 5:11).

«Книга о человеческих достоинствах,

или «Орхот цадиким», с. 128

«Б-г поверил в человека и сотворил мир». Он поверил, что, несмотря на

ошибки и заблуждения, человек, в конце концов, окажется победителем.

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 357

В принципе, Б-г не гневается на людей, которые жалуются, когда для жалоб

есть веские причины.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 213

Б-г вездесущ, но не каждому видно это.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 125

Не созерцание и абстрактные размышления, а полнокровная жизнь и

преданность Б-гу приближают человека к Всевышнему. Еврейское пророчество

— это не плод воображения, не результат взвинченности, а часть жизни —

здоровой, творческой, плодотворной. Наши мудрецы говорят: «Б-жественное

Присутствие осеняет человека не во мраке и унынии, не в лени, праздности и

легкомыслии, не в пустых разговорах и болтовне, а только в радости исполненной

заповеди» ( Шабат, 30 б).

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 127

«Так молви дому Яакова (еврейским женщинам) и скажи сыновьям Израиля

(мужчинам)» ( Шмот, 19:3).

Женщины играют более важную роль в религиозном воспитании детей, чем

мужчины. Поэтому их надо обучать заповедям в первую очередь. Ведь мать —

определяющее «если» еврейской семейной жизни.

Бенджамин Блех,

«Секреты еврейских слов», с. 160

Иудаизм полагает, что человек судится не по вере, а по поступкам… Поэтому

заслужить вечную жизнь может человек любого вероисповедания, в том числе

христианин и мусульманин.

Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 217

Сущность иудаизма — в отрицании ложных богов. Согласно Талмуду, каждый, кто разделяет такую точку зрения, автоматически близок к еврейству:

«Тот, кто отрицает язычество, зовется евреем» ( Вавилонский Талмуд, Мегила, 13

а).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 51

Спросили как-то у Бабы Сали (раби Исраэля Абухациры), что следует

предпринять для улучшения памяти. Ответил рав: «Храни» и «Помни» единым

речением дал нам Творец (из субботней песни Леха Доди). Т. е. тот, кто

соблюдает «Храни» (свои глаза от недостойных зрелищ, свою речь от злословия и

сплетен и т. п.), удостоится «Помни» — хорошей памяти.

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 181

Человек, возвышающий себя за счет принижения другого, теряет часть удела

в мире грядущем.

М. Левуш, «Четыре царства», с. 200

Законы Торы — такой же факт, как и законы природы.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 169

«Тора не ждет от человека абстрактных изъявлений любви к Творцу, она

требует конкретных, заповеданных Всевышним действий — по законам, установленным Всевышним» (Леви Гдалевич и Элиягу Эссас, комментарий к

Трактату Йома).

Сайт www.evrey.com

Уповать можно только на Господа, но никак не на предмет, пусть даже

самый святой.

Пинхас Полонский,

«Дни траура», с. 90

«Чти отца своего и мать свою» ( Шмот, 20:12). В заповеди, записанной на

скрижали, отец упоминается первым, но чтобы человек не подумал, что отцу

отдается предпочтение, в другом месте Тора первой упоминает мать: «Бойся

каждый матери своей и отца своего…» ( Ваикра, 19:3). Эту заповедь следует

исполнять и после того, как жизненный путь родителей заканчивается.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий