Тайны еврейских мудрецов

помощи Всевышнего».

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 2, с. 285

Основной принцип иудаизма гласит, что ценность доброго дела, исполненного потому, что так заповедал Б-г, неизмеримо выше доброго поступка, порожденного спонтанными побуждениями. В отличие от распространенного в

обществе мнения, только действия по выполнению Б-жественной воли обладают

истинной ценностью.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 53

Проклятие, произнесенное мудрым, сбывается, даже если вырвалось у него

под давлением обстоятельств ( Макот, 11 а).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 151

Если человек собирается поститься, чтобы укрепить свой дух и исправить

ошибки, это делают в те же дни, когда в синагоге читают Тору — в понедельник

или четверг.

Гедалия Спинадель, сайт www.evrey.com

Послание, которое несет нам сукка: истинная безопасность — не в том, что в

наших глазах кажется надежным и защищенным, а в том, что устанавливает

Творец всего сущего; даже шаткая сукка может являться этим.

Р. Меир Кахане, р. Биньямин-Зеев Кахане,

«Еврейская идея», с. 195

Союз, заключенный Б-гом с Израилем, действителен только в том случае, если избранный народ выполняет заветы.

Михаил Ковсан,

«Йерушалаим в еврейской традиции», с. 117

Освобождаясь от материальности, человек теряет связь с силой зла, а вместе

с ней и свободу выбора — он идет за хорошим без всякой внутренней борьбы.

Достигается это, в первую очередь, через изучение Торы, а не через выполнение

других мицвот.

М. Левуш, «Четыре царства», с. 22

Когда один из учеников спросил Йоханана, как Израиль может заслужить

прощение Б-га, когда он утратил Храм, то мудрец в своем ответе даже не

упомянул учение. «Есть другой способ искупления, — ответил он, — добрые

деяния, ибо сказано: «Я больше желаю получать от вас добрые деяния, чем

жертвоприношения».

Луи Финкелстайн, «Раби Акива», с. 59

Масло для помазания подробно описано в Шмот, 30:23-25. Масло является

символом возможностей, которыми человек не обладает и которых не может

достичь сам, но в заслугу своей праведности получает свыше как благословение.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 602

( Коэлет 1:15): «Искривленное — не выпрямить, и недостающий — не в

счет». Раши комментирует: «Тот, кто исключил себя из числа благочестивых, не

сможет причислить себя к ним при получении награды».

Рав Меир Гальперин, «Гадоль из Минска», с. 228

Царственные праведники отличаются тем, что они умеют «командовать», что

они безо всякого гипноза могут распространять на других «свой образ», могут

«заражать» других своей миссией.

Арье Барац,

«Два имено единого Б-га», с. 334

Те или иные поступки [человека] способны изменить предначертанное. Как

это сформулировано, например, в отношении одной из заповедей:

«Благотворительность спасает от смерти». Другими словами, человек, изменяя

самого себя, свое поведение и отношение к окружающей его реальности может

изменить свою судьбу и выйти изпод власти предопределения.

Адин Штейнзальц,

«Еврейский вопрос», с. 28

Что касается природного порядка вещей, в нем земля зависит от неба. В

нравственном же миропорядке, ради которого и был сотворен природный, поведение человека может влиять на небеса. Иными словами, в нравственном

миропорядке небо зависит от земли.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 19

Так как до творения существовал один только Б-г, то же верно и после

творения: ведь и поныне лишь одно сущее — Б-г. Ибо Он — само определение

всего сущего. А тем самым Он — субстанция творения. Именно поэтому природа

— Б-жественна.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 241

Сказали мудрецы, что излечение от злословия содержится в изучении Торы.

Как сказано ( Мишлей, 15:4): «Излечение языка — древо жизни». И это то, о чем

сказано ( Тегилим, 39:2): «Стеречь уста свои буду заслоном», — и объяснили

мудрецы, что заслон — это изучение Торы.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 157

«В будущем Всевышний расширит Иерусалим настолько, что лошади