Тайны еврейских мудрецов

придется скакать из одного конца города в другой с утра до полудня» ( Псахим, 50

а).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 350

Если даже чье-либо прегрешение явилось результатом ошибки, это плохо для

него, ибо А-Шем «охраняет шаги святых Своих» (I Шмуэль, 2:9). Он сочтен

виновным, ибо, если бы он был истинно праведным, А-Шем спас бы его от греха.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 43

Йом а-Кипурим, буквально, «день искуплений». Название этого самого

святого из всех праздничных дней Тора дает во множественном числе для того, чтобы подчеркнуть, что в этот день встречаются два потока любви, направленных

навстречу друг другу. «С того момента, когда в груди согрешившего рождается

чувство раскаяния и начинает прокладывать себе дорогу к Небесам, милосердие

Всевышнего спускается ему навстречу, успокаивая его душу и заверяя в том, что

она получит прощение Творца и грех будет забыт» ( Зогар).

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 725

Если человек исправил какую-то часть своей души, это уже не может быть

нарушено, даже если при новом переселении души он опять совершит подобный

грех. Таким образом, добро все время увеличивается, а зло не может быть

стойким и расти, так как оно не имеет собственного существования, — оно лишь

отсутствие добра.

Голда Липш, «В странах жизни», с. 237

«Сказал раби Гурион, а может быть, раби Йосеф бар Шамайа: «Когда есть в

поколении праведники, то они бывают наказаны за поколение, а если нет

праведников — то ученики младших классов наказываются за поколение»

( Шабат, 33 б).

Раби Шимон,

«Фрагменты из книги Зогар», с. 278

«Всякий человек, в ком есть гордыня, — во власти йецер а-ра (дурных

побуждений), и потому ему удобнее быть неверующим, чтобы, не боясь

наказания свыше, удовлетворять свою похоть.

Перед приходом Машиаха: человека, побудившего свое сердце к Торе, сочтут безумцем» ( Зогар хадаш, Брейшит).

Иегуда Мендельсон, «События, трагедии времен

прихода избавителя-Машиаха», с. 33

Царь Давид… сказал: «Встанет Всесильный, рассеются враги Его, и

разбегутся ненавистники Его от лица Его» ( Тегилим, 68:2). Если эту молитву

произносить всякий раз, начиная какое-нибудь дело и завершая его с успехом, она

превратится в просьбу о том, чтобы Б-жественное Присутствие никогда не

оставляло нас (Макларен).

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 864

В желуде уже содержится дуб. Как материальное воплощение идеи уже

содержится в мысли, так и Вселенная была включена в высший энергетический

интеллект, которому позже предстояло проявиться в виде 22 букв алфавита.

Раби Ф. Ш. Берг, «Сила алфавита», т. 1, с. 37

«Даже в час беды следует радоваться, потому что и беда ниспосылается для

будущего блага» ( Яарот Дваш).

«Тегилим», перевод и комментарий

Меир Левинов, с. 7

Слова Аба Шауля: «Если праздник Шавуот приходится на ясный день (то

есть на небе нет облаков) — это предвестие хорошего года».

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 3, с. 72

Наш народ как бы «обручен с Б-гом», и когда евреи забывают о Нем, они

поступают подобно замужней женщине, совершающей супружескую измену.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 95

«Жертва Б-гу — благодарность и исполнение обетов перед Всевышним» ( Пс.

50).

«Тегилим», перевод и комментарии

Меир Левинов, с. 194

«Нужно же человеку знать и все время вспоминать сказанное в Писании, у

пророка Малахи, 3: «Ибо вот, приходит день, пылающий как печь, и будут все

злонамеренные и все творящие злодейство как солома. И спалит их приходящий

день… И воссияет вам, боящиеся Имени Моего, солнце справедливости»

( Тиферет Адам, 8).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 68

Человек, связующий два мира — духовный и материальный, открывает

высшие смыслы в нижнем мире и одновременно дает существование этим

смыслам в мире верхнем.

Арье Барац, «Два имени одного Б-га», с. 101

Рав Хаим Цури…, молясь за излечение больных, сначала молился об

излечении всего народа, говоря: «Он пошлет полное излечение всему народу