Тайны еврейских мудрецов

Израиля, включая и такого-то, сына такой-то». Рав говорил, что подобная

формулировка помогает умершим, бездетным людям или родителям, не

довольным своими детьми. Такая формулировка избавляет также умершего от

страданий, причиняемых действиями близких ему людей.

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 110

Человек, приближаясь к Всевышнему, — объясняют Учителя, — обретает

канал духовной связи с Ним, и эта связь — нетленна. Ведь Всевышний — вне

пространства и времени. Для Него прошлое, настоящее и будущее не имеют

никакого реального смысла. Это мы существуем во временных рамках: рождаемся, растем, стареем и, наконец — уходим в мир иной.

Сайт www.evrey.com

Хотя срок нашей жизни отмерен судьбой, Всевышний может изменить его, продлить или, наоборот, сократить жизнь по Своему желанию. Тезис царя Шломо

«на пути благотворительности — жизнь» означает, что человек может получить

добавку к своим годам в награду за щедрость, бескорыстие и доброту.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 73

Поведение звезд и планет не является причинно обусловленным в прежнем

понимании. По мнению автора Зогара, небесные сущности действуют в качестве

зеркал, отражающих события, которые происходят на Земле.

Раби Ф. Ш. Берг, «Сила алфавита», т. 1, с. 146

«Каждый читающий Тору, достоин похвалы. Первый — из троих, обычного

числа читающих Тору в синагоге в будний день, — достоин похвалы, т. к. его

деяние подобно трем кассам в Храме, куда опускались половина шекеля, на

которые приобретались животные для жертвоприношений» ( Мегила, 21 б, а также

комментарийРаши). Второй читающий Тору, достоин похвалы, ибо его деяние

подобно свету центральной западной свечи храмовой меноры, которая обращена к

Шхине.

Михаил Ковсан, «Имя в Танахе», с. 100

«…Вино, радующее сердце; масло, дающее блеск лицу; хлеб, поддерживающий сердце человеческое» ( Пс. 104).

«Тегилим», перевод и комментарий

Меир Левинов, с. 414

Если бы мы жили только здесь, мы бы совсем не жили. Написано в Талмуде

( Шабат, 152 б): «Все, что говорят перед мертвым, известно».

Замир Коэн,

«Тора с небес», с. 26

Пятикнижие учит, что следствием злословия может явиться, в частности, болезнь, имя которой цараат (проказа). Оказывается, болезнь речи вызывает

болезнь кожи.

М. Левуш,

«Четыре царства», с. 17

При очищении оскверненного сирийцами Храма и возобновлении служения в

нем первым действием стало не принесение жертв, а зажигание огней меноры.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 852

Когда человек заболевает, вышние Судьи вглядываются в дела его. Одни из

них склоняются к тому, чтобы оправдать его, глядя на заслуги этого сына

человеческого. Другие же склоняются к тому, чтобы осудить его, глядя на грехи

этого сына человеческого. И не уйдет человек от суда по своему желанию.

Раби Шимон,

«Фрагменты из книги Зогар», с. 153

Универсальная функция любых праздников — напомнить о прошлом и это

прошлое почтить. Функция еврейский праздников — еще раз прошлое пережить.

Точнее — извлечь вневременную суть некоего события в прошлом, тем самым

сделав это прошедшее событие реальностью для тех, кто присутствует в

настоящем.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 189

В Талмуде ( трактат Мегила, 6 а-б, где рассматривается история и законы

праздника Пурим) сказано:

«Спрашивает раби Ицхак: Как понять слова «Не дай, Господи, [сбыться]

желаниям злодея, не дай осуществиться его замыслу, [пусть это] окажется выше

[его возможностей] навеки!» ( Тегилим, 140:9). И отвечает: Яаков, отец еврейского

народа, сказал Господу: Властелин мира! Не дай злодею Эйсаву [осуществить]

желание его сердца. Не дай осуществиться его замыслу. Это [речь идет] о

Гермамии [происходящей от] Эдома, ибо если они выйдут воевать, то станут

уничтожать весь мир [все народы, кончая войну, успокаиваются, а они станут

истреблять весь еврейский народ]»

Великий комментатор Раши, живший 900 лет назад, поясняя слова раби

Ицхака, добавляет: Гермамия — название государства, происходящего от Эдома

(т. е. потомки Эйсава). Рабейну Элиягу, Виленский Гаон (1720 — 1797), крупнейший талмудист последних веков, тщательно изучавший написание

отдельных слов в Талмуде, указывает, что следует читать «Германия» (а не