Тайны еврейских мудрецов

царством священников и народом святым», — и все подарки, что подарил Святой, благословен Он, Израилю — из пустыни» ( Мидраш раба на Песнь Песней, 3:4).

Раввин Цви Маркович, «Путями веры», кн. 2, с. 185

Яаков получил десять благословений, соответствующих десяти Речениям, которыми сотворен мир.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 93

В дни перед приходом Машиаха умножится дерзость и исчезнет почитание

старших. Виноградники плодоносить будут, но вино вздорожает (из-за обилия

пьяниц). В домах совета мудрецов поселится блуд, Галилея будет разрушена и

Голаны опустошены. Мудрецы будут скитаться из поселения в поселение, и никто

их не приютит. Мудрость книжников зачахнет, б-гобоязненные люди всем

опротивят, и истина исчезнет. Лицо у поколения будет собачье: юноши стыдиться

будут старцев, люди выдающиеся — вставать перед людьми мелкими; сын

проклинать будет отца, дочь восстанет на мать, а невестка — на свекровь.

Врагами человеку станут домашние его… На кого же нам опереться? На Отца

нашего небесного ( Сота 49; Сангедрин 97).

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 189

Машиах застанет поколение неверия и распущенности ( Трактат Сота, 49

б).

Иегуда Мендельсон, «События, трагедии времен

прихода избавителя-Машиаха», с. 40

Письменная Тора похожа на конспект лекции. Кто не слышал лекцию, тот не

поймет текст конспекта. Мы слушали «лекцию» у горы Синай.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 200

«Наши мудрецы сказали: «Как шкура оленя, которую (после того как она

содрана) невозможно снова натянуть на тушу, так и Эрец Исраэль — страна

Израиля: в то время, как еврейский народ живет в ней, она просторна, а когда он в

изгнании — она сжимается» ( Гитин, 57).

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 2, с. 262

Святой, благословен Он, не задерживает вознаграждение ни одному из

созданий» ( Бава кама, 38), и все, что человек делает во имя небес, будь это

большое или малое действие, в будущем не пропадет.

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 218

После того как человек выяснит для себя и полностью уверится в том, что

вечная жизнь его души зависит лишь от Торы и заповедей, совершенно

необходимым покажется ему никогда не тратить времени впустую. Он ведь будет

понимать, что этим убивает свою душу, лишая ее средств к существованию.

Человек поистине должен задуматься над этим крайне серьезно.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 107

По мнению Зогара, вечерняя молитва становится необходимостью в те

периоды истории, когда Шхина, душа еврейской общины, находится в изгнании, в

глубокой ночной темноте, удаляется от своего источника. И молитва эта служит

для Нее поддержкой и приоткрывает свет дневного светила.

Раби Шимон,

«Фрагменты из книги Зогар», с. 16

«Сотворил Всевышний мир как новорожденного женщиной. Каков

новорожденный этот вначале? Все у него начинается с пупа! Так и начал

Всевышний с пупа, от него все исходит. И пуп — это Йерушалаим, а его

основание — жертвенник» ( Книга Баруха).

Михаил Ковсан,

«Йерушалаим в еврейской традиции», с. 153

«Символом римского завоевания страны Израиля был город Кесария.

Талмуд, сравнивая два символа — Кесарию и Иерусалим, — говорит: «Если тебе

скажут, что и Кесария, и Иерусалим оба отстроены или оба разрушены, не верь.

Но если тебе скажут, что Кесария отстроена, а Иерусалим разрушен, или что

Иерусалим отстроен, а Кесария разрушена, верь. Ибо когда один из этих городов

процветает, второй не может существовать» ( Мегила, 6).

Пинхас Полонский, «Дни траура», с. 19

Нет праздника больше, говорил Рамбам, чем тот, когда радуют сердце сирот

и вдов.

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 121

Последний двадцать третий стих: «Выкупает (искупает) Всевышний жизнь

Своих рабов, и не будут обвинены все те, кто льнет к Нему (кто ищет в Нем

прибежище)».

Сайт www.machanaim.org

Итак, вечный верхний мир — это мир всеведущий, но в определенном

аспекте бездеятельный, в то время как временный нижний мир живет лишь

догадками, но происходящее в нем влияет на всю реальность.

Арье Барац, «Два имени одного Б-га», с. 244