Тайны еврейских мудрецов

«Гермамия»). Это северяне со светлой кожей и светлыми волосами ( комментарий

Элиягу раба на 6-й том Мишны, раздел Нгаим, начало 2-й гл.).

Далее в Талмуде говорится:

«И сказал раби Хама бар Ханина: триста коронованных особ в Гермамии

Эдома и 365 князей [близ] Рима. Каждый день они выходят на войну друг с

другом, и кто-то окажется убит, и они по стараются поставить царя».

В этих кратких строках — предсказание истории средневековой Германии, состоявшей из 300 княжеств, постоянно воевавших с соседями, и предсказание об

опасности войны, которую начнет объединенная Германия. (Напомню, что

Талмуд записан в 4265 году от сотворения мира, т. е. около полутора тысяч лет

назад!).

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Брейшит, Шмот», с. 53

«Не будет человеку удачи, если его назвали именем нечестивца» ( Рабейну

Хананиэль).

Сайт www.machanaim.org

«Хорошо всегда подавать милостыню перед молитвой» ( Шульхан арух, Орах

хаим, 92:10).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 27

Мужчине заповедовано плодиться и размножаться, но не женщине…

«Основы еврейской жизни по Рамбаму», с. 26

«Славен внимательный к несчастному! В день бедствия Господь спасет его!»

( Пс. 41).

«Тегилим», перевод и комментарии

Меир Левинов, с. 157

У человека же только тело взято из земли, живым существом он стал

благодаря дыханию Самого Б-га. В этом — свобода, бессмертие и величие

человека. То, что придает индивидуальность всем остальным живым существам, происходит из земли и возвращается в землю. Человека же делает личностью

нечто совсем иное. Не только его дух, но и само его жизненное начало делают

человека существом более высокого прядка. Жизненность человека, в отличие от

животного, связана не с телом, а с духом.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 20

Танай раби Элиэзер бен Оркенус: «Почему он назван Ишмаэль (по указанию

самого Б-га: «…И назовешь его Ишмаэль»)? Потому что в будущем услышит Б-г

вопль народа (еврейского) из-за того, что сделают потомки Ишмаэля на земле в

конце дней: поэтому назван он Ишмаэль, как сказано ( Тегилим, 55:20): «Услышит

Б-г, и ответит им…». И еще написано в главе 30: «Три войны поведут в будущем

потомки Ишмаэля на земле, и оттуда сын Давида ( Машиах) произрастет».

Рав Эрез-Моше Дорон,

«Наедине с Творцом», с. 10

Даже тот, кто нанес очень много вреда, не дай Б-г, безусловно, также должен

исполнить сказанное: «Не злодействуй излишне» ( Коэлет, 7:17).

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 214

Тора объявляет, что тот, кто не провожает гостя, подобен человеку, пролившему кровь собственными руками.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 122

Когда человек раскаивается, его прегрешения будут искуплены, —

пробудится праведность и заслуга доброго дела, и воссияет свет его, ибо до

раскаяния не светил его свет.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 34

Наша традиция учит: если одни человек назвал другого плохим словом, а тот

ему не ответил, заслуги обидчика переходят к обиженному…

Сайт www.evrey.com

Велика заслуга помощи праведнику. Эта заслуга распространяется не только

на лицо, совершившее достойный поступок, но и на его потомков в будущих

поколениях.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 50

Сказали мудрецы: «Не имей много претензий, чтобы не привели тебя к

преступлению». И часто жалобщик неблагодарен и считает злом благо, оказанное

ему, и платит злом за добро, и сказано ( Мишлей, 17:13): «Платит злом за добро —

не выйдет беда из дома его».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 179

Изучение Торы спасает от страданий в двух аспектах. Во-первых, сказали

мудрецы, что изучение Торы важнее всего вместе взятого. А во-вторых, если

человек работает и старается в изучении Торы, гонит сон из глаз своих ночью, изнуряет себя, — это зачтется вместо страданий, как сказали мудрецы: «Все тела

рождены для работы, счастлив тот, чья работа — Тора».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 179

Горе поколению, если вынужден свиток Торы скитаться с места на место, даже из одной синагоги в другую синагогу.

Раби Шимон,