Тайны еврейских мудрецов

велико и дорого для Творца! И тем самым он пробегает тысячи тысяч миль в

высших мирах.

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 41

Духовность невозможна без жертвенности. Поле не даст урожай, если до

этого его не вспахать и не засеять. Чтобы Б-жественный потенциал в каждом из

нас дал плод, необходимо приложить серьезные усилия.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 254

Для очень многих людей образ Б-га однозначен: огромный седобородый

старец, сидящий на троне высоко в небе. В одной руке у него дубинка, в другой

— пакет со сладостями, и он попеременно потчует нас то одним, то другим.

Многие молитвы и горькие жалобы в сущности сводятся к одному: дай мне

побольше сладостей, поменьше тумаков.

Адин Штейнзальц,

«Простые слова», с. 221

Хасидский ребе Леви Ицхак из Бердичева (1740 — 1809) часто выступал

защитником народа Израиля перед Б-гом. Однажды в канун Песах он дал своему

служке большую картонную коробку и попросил его обойти евреев Бердичева и

принести весь заквашенный хлеб, который он найдет. Служка вернулся с пустой

коробкой: дело было после полудня, и евреи уже сожгли весь свой хамец. Тогда

ребе дал служке еще одну картонную коробку и попросил его снова пойти к

евреям, но на этот раз попытаться раздобыть немного контрабандного табаку.

Служка довольно быстро выполнил поручение.

Ребе взял пустую и полную коробки и положил из перед Святым ковчегом в

синагоге.

«Повелитель Вселенной, — сказал он, — русский царь приказал

арестовывать и ссылать в Сибирь всех, кто занимается контрабандой табака.

Полиция, жандармы и армия следят за выполнением его указов, но Ты видишь, каков результат. Ты же, о Б-же, более трех тысяч лет тому назад провозгласил, что в Песах у евреев не должен быть хамец. У Тебя нет ни полиции, ни армии, ни

Сибири, но Ты видишь, как евреи выполняют Твои веления! Это можно

объяснить только тем, что евреи любят Тебя, и им нравится выполнять твои

мицвот.

Арье Кармель,

«Еврейский образ жизни», с. 86

Продолжительность жизни человеческой в течение нескольких поколений

после Потопа резко сокращалась, пока, наконец, не застыла на современном

уровне. Таким образом злу в человеке был положен естественный предел: даже

самый могущественный деспот не в состоянии удержать свой скипетр дольше

пятидесяти лет.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 65

Тот, кто держит в руке гада нечистого и так идет мыться, чтобы очиститься…

Понятно же, что он должен сначала оставить нечистое, а потом совершить

омовение и очиститься. Пока нечистый гад в его руке, — человек остается

нечистым, и омовение ему не поможет. Оставить злой замысел и означает —

выбросить нечистого гада. А сожаление о грехе, исповедь пред Всевышним и

молитва — как очистительное омовение.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 14

Всякая мудрость, функция которой освещать и просвещать, есть свет. Но

есть свет мужской и свет женский. Мужской свет — свет, излучаемый изсебя, он

обладает таким качеством, как агрессивность. Женский же свет мудрости — свет, принимаемый в себя. Мужской интеллект — разум, исследующий неведомое, порождающий новые идеи, разрушающий старые заблуждения. Женский

интеллект — разум, открывающийся тому, что приходит к нему из высшего

источника, поглощающий семя данной в откровении мудрости и проращивающий

из этого семени множество таящихся в нем оттенков смысла и случаев, к которым

эти смыслы применимы.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 188

Б-г примет на вершине лишь тех, кто сумеет удержаться на ней, кто выбрал

себе задачу по силам, а не тех, кто несется вверх, перескакивая через ступеньки, чтобы при первом же испытании бесславно скатиться вниз. Одного стремления к

праведности мало — нужна также прочная база прежних достижений.

Нахум Пурер,

«Тора на все времена», с. 192

Говоря словами раби Шнеура-Залмана из Ляд, написанными им в книге

Ликутей Тора ( Шлах, 40 а): «вели нам Б-г тесать дерево». То есть: заповедай Он

нам действие, лишенное всякого социального, познавательного или духовного

смысла, — и это была бы мицва. Причем мицва в той же мере, как самое

«нравственное» предписание или самая глубокая и животворящая душу заповедь, предписанная нам Торой.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 10