Тайны еврейских мудрецов

Михаил Ковсан, «Имя в Танахе», с. 93

В душе «неверующего» находится достаточно веры, чтобы надеяться. Точно

так же человек, попавший в беду, кричит: «Мама!». Вовсе не обязательно, что

мать его жива или что она сможет ему помочь. Просто она олицетворяет для него

надежность и преданность.

Адин Штейнзальц, «Простые слова», с. 230

Тора, начинающаяся буквой бет, заканчивается буквой ламед. Эти буквы

образуют слово лев — «сердце». В Зогаре говорится, что тот факт, что вся Тора

заключена между двумя буквами, означающими «сердце», свидетельствует о том, что Тора зависит от человеческого сердца.

Арье Барац, «Два имено единого Б-га», с. 376

Хотя льстец хвалит злодея за то хорошее, что в нем есть, и заступается за

него перед людьми, и говорит о его прямодушии, — это тоже болезнетворное зло.

Потому что, когда он упоминает добро, а зло не упоминает, и все его

преступления прикрывает, — слушающие его посчитают того праведником и

станут уважать его, и он поднимется в их глазах и усилится.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 145

Говорили мудрецы, что не следует стесняться просить о том, что тебе

положено, как это сделали дочери Цлафхада, не постеснявшиеся предстать перед

главой народа, чтобы попросить положенное им наследство.

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 196

Различные силы, что образуют мир, связаны и взаимодействуют друг с

другом. За счет этого в каждую из соответствующий сил оказываются включены и

элементы всех других, тем самым «смягчая» эту силу и придавая ей

конструктивную направленность. Так, любовь слегка окрашена отчуждением —

иначе отец, обнимая ребенка, задушил бы его. А в желании присутствует запрет

или ограничение, в правосудии — сочувствие, в порыве — осознание лежащих на

человеке обязательств. Иначе все эти побуждения оказались бы для нас

разрушительными.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 227

Сказал рав: «Знай же, что вода может очистить и освятить только изначально

чистого. Вот, например, курица всю жизнь роется в мусоре, но все едят ее мясо, а

лягушки не вылезают из воды, но почти нет народа, который ест лягушек».

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 98

Судьба Израиля — это не цепь случайностей, но следствие воли Творца

Вселенной, Б-га Израиля. История еврейского народа не определяется

взаимоотношениями правителей либо государств; все события этой истории

являются результатом поведения Израиля — результатом того, в какой мере

народ следует путями своего Б-га.

«Беседы о еврейской истории.

Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 94

Истинность каких-либо представлений и действий зависит не только от того, что именно положено в их основу, но и от того, какое проявление обрели они в

реальности. Вырвавшись из-под контроля и перехлестнув рамки дозволенного, такие представления оказываются сродни раковым клеткам, что пожирают своего

носителя и разрушают даже праведных и мудрых.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 282

Всякий, кто хочет, чтобы ему было хорошо в этом мире, кто хочет жить

безбедно в свое удовольствие, на самом деле постоянно страдает. Все его благие

упования как бы оборачиваются своей противоположностью. А если и выпадает

на его долю какое-то иллюзорное благо, то и оно всегда приправлено печалью.

Это знает из опыта своих чувств каждый, кто умеет пристально вглядываться в

действительность.

Сборник «Учение раби Нахмана

из Брацлава», с. 103

Пророк Иеремия сказал: «Праведен будешь Ты, Б-г, если я стану судиться с

Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии…» (12:1). Другими

словами, Господь прав изначально, но человеку дозволено не согласиться с Ним и

даже выразить это несогласие. Если нам больно и мы страдаем, то имеем полное

право закричать. Притворившись, что это не так, мы лжем.

Адин Штейнзальц,

«Простые слова», с. 102

Раны, нанесенные нашему народу, многочисленны, из-за многих грехов

наших, и достигают самых глубин его души. Но прежде чем мы станем лечить их, необходимо вернуть нашему народу саму его жизненную силу — а это делается

лишь через свет Торы, о которой сказано в главе Нецавим: «Ибо она — жизнь

ваша и долгота дней ваших». А когда удастся вдохнуть в него дыхание жизни

Торы, все остальные члены души его излечатся сами, ибо сказано мудрецами

Торы: «Свет, заключенный в ней, возвращает их к благу».

Хафец Хаим,