Тайны еврейских мудрецов

Жертвенник должен быть построен человеком, ради которого приносится

жертва.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 958

Каково бы ни было состояние мира, совершив покаяние, человек может

способствовать наступлению своего индивидуального избавления, а также и

общего избавления во всем мире.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 157

Не спрашивай о смысле у Творца — возьми лекарства и живи!

Исраэль Спектор,

«Врата Востока», с. 136

Все те удовольствия, которые можно получить недостойным путем, могут

быть получены путем праведным, если делать все в соответствии с

определенными правилами, которые не ограничивают наши возможности, а лишь

легализуют их. Любому действию можно придать характер служения, стоит

только однажды задуматься над тем, Кто создал этот мир и для чего мы в него

пришли!

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 167

Любовь, согласно Гилелю, есть не только чувство, эмоция — она проявляется

в поведении, в конкретных поступках: ты прекрасно знаешь, какие поступки

других людей могли бы расстроить тебя, причинить тебе боль (человеку, с его

естественной «любовью к самому себе», дано это знание), так что уж смотри, не

совершай их по отношению к другим.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 182

Старинная еврейская история повествует о человеке, которому удалось

посетить ад. Он очень удивился, увидев его обитателей сидящими за длинным

столом, с красивыми скатертями, прекрасной серебряной посудой и множеством

яств. Однако никто не ел, и все они горько причитали. Когда он посмотрел ближе, то увидел, что никто из них не мог согнуть руки в локтях. Поэтому никто не мог

донести даже кусочка еды до рта.

Затем посетитель пошел в рай, где увидел то же самое — длинные столы, красивые скатерти, прекрасная посуда и множество еды. И там тоже люди не

могли согнуть рук в локтях, но никто не жаловался — каждый кормил соседа.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 170

«И даже если немного Торы и добрых дел скопил он себе — пусть обдумает

свою жизнь беспристрастно, наедине с собой, тогда поймет, что не сделал он и

половины, и трети из того, что мог бы, исходя из мудрости, которую заложил

Святой, благословен Он, в душу его» ( Шмират а-лашон, 2:14).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 83

Жертва всегда выражает самого человека. Жертва — это практическое ли, символическое ли, мистическое ли самовыражение приносящего жертву. Смысл

жертвы не столько в том, что приносится, сколько в том, что готов принести

человек в жертву.

Б. И. Берман, «Библейские смыслы», с. 97

Поход «все или ничего» чужд иудаизму. Жизнь человека состоит из

отдельных поступков и не может быть оценена во всей полноте (по крайней мере

нами, людьми). Каждый наш шаг, каждый выбор — хорош он или плох —

соответствует Торе или идет наперекор ее законам.

Адин Штейнзальц, «Еврейский вопрос», с. 154

Все, что порождено не временем, не может быть аннулировано временем.

Книга Эстер подводит итог… победы всего лишь одной фразой: «Был свет у

иудеев, радость, веселье и почет» (8:16). Талмуд видит в этих словах отсылку к

четырем основным характеристикам, связанным с народом Израиля: «Свет» есть

Тора, «радость» — еврейские праздники, «веселье» — обрезание, а «почет» —

тфилин.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 186

«Путь их — путь глупости, но они оставляют его в завещание потомкам!»

( Пс. 49).

«Тегилим», перевод и комментарий

Меир Левинов, с. 188

Одной лишь веры было недостаточно. Вера может сдвинуть горы, но не

способна переделать сущность человека. Ибо вера — трансцендентная сила, и в

этом — ее могущество, и ее ограниченность. Ибо она может поднять человека на

удивительные высоты. Но при всем том вознесение остается опытом, относящимся к «иному миру» — внешнему по отношению к внутреннему «я»

этого человека. Вера вырвала нас из Египта, но не могла вырвать Египет из наших

душ. Чтобы стать истинно свободными — стать носителями свободы, — мы

должны измениться внутренне.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 106

Человеку задано построить дом Б-гу — и самому быть домом Б-га, и это

делается в человеке и через человека.